دندنها - اغانى MP3

فة

لا مدخنة

اغنية احمد حسين كل الحكاية نغم العرب

نغم العرب > اغاني اماراتية > حسين الجسمي > متنوع

بفقره77

بلادها 7

احمد حسين كل الحكاية نغم العرب دندنها موسيقى وأغاني mp3.

استماع وتحميل اغنية احمد حسين الدمعة صعبة Mp3 من البوم , دندنها

بوحسين

خصامك مر

اغنية كل الحكاية - موسيقى مجانية mp3

كلمات اغنية شيك شاك شوك سمعنا — كلمات اغنية شيك شاك شوك مي

توازيع

وإن كانت

اغنية احمد حسين كل الحكاية نغم العرب

اغنيه حزين كل الحكايه صلاح الاسمر توزيع محمود احمد ريمكس ... تحميل اغنية خلصت الحكاية - ادم MP3 | مطبعه دوت كوم قلت في البداية أن الحديث عن المنهجية في طلب العلم ذو شجون وذو فروع لا يمكن أن ينهى في جلسة أو جلستين وتناولنا كثيرا من فروعه في محاضرات وفي لقاءات لها أشرطة مسجلة فإن أردنا تصنيف الطلاب إلى طبقات وذكر ما لكل طبقة من الكتب في الفنون المختلفة فهذه موجودة في مجموعة من الأشرطة سميت كيف يبني طالب العلم مكتبته وهذه الكتب التي صنفت لطبقات المتعلمين تختلف من بلد إلى آخر ومن مذهب إلى آخر فالبلدان لكل بلد اختياره من كتب توارثوها ومشى عليه علماؤهم وعلموها طلابهم فالذي يكاد يتفق عليه مثلا الآجرومية بالنسبة لطبقة المبتدئين في علم النحو لكن إذا جئنا إلى الطبقة الثانية فبعض البلدان بلادنا هنا يفضلون القطر قطر الندى لابن هشام وفي الجهات الأخرى كاليمن مثلا كافية ابن الحاجب وملحة الحريري وهناك اختيارات في بلدان أخرى المقصود أن الإنسان عليه أن يعتني بما جرى عليه علماء بلده لماذا لأنه قد يعسر عليه فهم جملة ولا يجد له من يحلها له لأن الكتاب غير مطروق في بلده قد يحتاج إلى الحضور عند شيخ فلا يجد شيخ يشرح له هذا المتن لأنه غير مطروق في بلده فطالب العلم عليه أن يعنى بالكتب التي عرفت في بلده لكن لا مانع أنه إذا انتهى من كتاب وصار عنده حفظ هذا الكتاب وصار عنده فضل في الوقت ورأى أن يطلع على الكتب الأخرى الأمر له ما يضر فإن أراد أن يحفظ الملحة بعد الآجرومية لسهولتها واختصارها أيضا وأراد أن يستغني بها عن الألفية لأن عندنا الآجرومية ثم القطر ثم الألفية الإشكال أنه إن كان يريد حفظ الألفية فحفظ متنين كلاهما نظم في فن واحد مشكل على كثير من طلاب العلم لأنه يوقعه في لبس النظم يقتصر على واحد إلا إذا كان عنده قوة في الحافظة بحيث يميز له هذا المتن من ذلك المتن يعني على سبيل المثال حفظنا البيقونية ونظم الصنعاني وألفية العراقي نريد أن نتكلم عن مسألة ونريد كلام العراقي يهجم عليك كلام الصنعاني تشعر أو لا تشعر أو العكس هذا إذا كانت الحافظة ليست من المتانة بحيث يستطيع أن يميز ويستحضر كل نص يريده لأن النظم النظم يهجم على القلب فإذا أردته أحيانا يسبق إلى اللسان غير ما تريد بخلاف النثر النثر كأن فيه شيء من السعة النثر لو ما عزوته إنما تتكلم به كلاما مرسلا سهل لأنك أحيانا قد يقول وش الفرق وش المانع أنت تريد من الألفية فهجم عليك الصنعاني نظم النخبة وجئت أقول ما فيه مانع إذا كانت المسألة محددة وليس لها ذيول استوفاها العراقي ولم يذكرها الصنعاني لكن إن كان لها ذيول وشروط وأقسام وأمثلة استوفاها العراقي وما استوفاها الصنعاني لأن الصنعاني خمس ألفية ميتين بيت ما يمكن أن يستوفي ما يستوفيه العراقي فكيف تأتي بهذه الشروط وأنت أتيت بأصل المسألة من الصنعاني هذا يصعب جدا فأقول من المنهجية في العلم التركيز على كتاب واحد يكون هو المحور الذي تدور عليه الكتب الأخرى وشرحنا هذا فيما يتعلق بعلم الحديث في طريقة بسطت وسجلت وعليها أمثلة ضرب عليها أمثلة تراجع يعني في مضانها ما يحتاج إلى أن نعيد ونكرر فيعتني طالب العلم بالكتب المعروفة في بلده بعد أن توسع الناس وكثر الطلاب وكثر أهل العلم وكثرت أنظارهم وتباينت وجهات أنظارهم تجد أدخل على بعض البلدان الكتب التي تقرأ في بلدان أخرى يعني فقه الحنابلة مثل في هذه البلاد المعتمد الزاد المعتمد زاد المستقنع الدليل متى عرف ما عرف إلا بعد أن توسع الناس وشرح بشرح مبسط اسبه منار السبيل وخرجت أحاديثه يعني خدم من كل جهة فرأى كثير من الناس أن عبارته أسهل من الزاد ومخدوم من حيث التحليل اللفظي ومن حيث الاستدلال رأى بعض العلماء أن يشرحه لطلابه وإلا في هذه البلاد فهو معروف عند حنابلة الشام الدليل معروف عند حنابلة الشام لكن لما خدم وتيسر معاناته سهل يعني الأمر سهل والا ما فيه ولا نصف مسائل الزاد قد يقول قائل لماذا لا نعمد إلى هذا الكتاب السهل الميسر ونترك الزاد الصعب الذي يشكل على كثير من الطلاب نقول لا يا أخي ترى السهولة ليست مقصد ولا يربى طالب علم على أساليب سهلة لا يمكن أن يربى طالب علم يدخر للمستقبل ليكون عالما ينفع الله به الأمة إلا إذا ربي على أساليب أهل العلم التي فيها شيء من الصعوبة والوعورة لأنه إذا هضم هذا الكتاب وفهم هذا الكتاب الذي فيه صعوبة يسهل عليه ما عداه يعني تفهم الدليل يشكل عليك مسائل في الزاد تفهم الزاد لا يشكل عليك شيء من الدليل وأبعد من ذلك إن فهمت مختصر خليل هذا ليس من كتب الحنابلة إنما معروف عند المغاربة المالكية إن فهمت مختصر خليل فلن يشكل عليك شيء من أساليب الفقهاء في الحديث مثلا إن فهمت شرح ابن دقيق العيد على عمدة الأحكام فلن يشكل عليك شرح تقول والله أنا أدرس عمدة الأحكام أو أدرس عمدة الأحكام أبكتفي بتيسير العلام تيسير العلام كتاب مدرسي يفمه طالب العلم وهو في بيته يستلقي على قفاه في الملحق ويقرأ تيسير العلام ويفهم ما فيه إشكال لكن ما يربى طالب علم يدخر للأمة على مثل هذه الكتب يعني نفع الله به نفعا عظيما سهل يعني المثقف العادي يستفيد منه ويوصى به لكن طالب علم يرجى للمهمات يدخر للملمات يشرح للناس مسائل العلم هذا ما يمكن أن يربى على كتب المعاصرين ولذا أذكر أنه أقيم دورة في هذا المسجد وفي غيره من المساجد انتقي كتب لشيوخ معاصرين ووكل إليهم شرحها وش كانت النتيجة كم عدد الحضور لا شيء أنا أدركتهم يعني يعني أحيانا ما يصلون إلى عشرة لماذا لأن كتاب الشخص هذا المعاصر مع علمه وفضل وجلالة قدره أفهمه في البيت ما يحتاج إلى أن أركب السيارة وأجي للمسجد لكن لما انتظمت الآن الدورات ونظمت بدقة فأقبل الناس عليها عشنا حوالي عشر سنين في الدورات العلمية تخبط كل واحد يقترح عليه كتاب ويقترح عليه باب من كتاب أو الشيخ يقترح كتابه هذا ما يجدي مثل هذا رتبت الدورات الآن وأنهي متون وأعرف في مناطق كتب الطبقة الأولى كلها شرحت وحضرة ثلة من طلاب العلم حضروا بعدها كتب الطبقة الثانية وكلها شرحت وسجلت وكتب الطبقة الثالثة كذلك المتقدمين انتهوا منها والآن الذين حضروا من الأول يدرسون في المساجد يعني أهل للتدريس ومرة تدعى لشرح كتاب النكاح هذا في الصيف لأن يكثر فيها الزواج تدعى لشرح كتاب النكاح من كتاب كذا طيب أوائل الكتاب وين ما شرح منها شيء قالوا له مناسبات أخرى ثم تدعى مرة ثانية لكتاب النكاح من كتاب ثاني تدعى لشرح كتاب المناسك من كتاب هذا تخبط هذا عشنا عشر سنوات ما لمسنا نتيجة ثم بعد ذلك انتبه الإخوان القائمون على الدورات المنظمون لها فرتبوا جداول ونفع الله بها نفعا عظيما وأجدت وأثمرت وبنى الطلاب واستفيد منهم من هذه التجربة في مناطق أخرى وعم غيرها ولله الحمد والمنة عندما صدرت مجموعة يوسف إدريس مثلا أرخص ليالي أثارت ضجة وفي الطبعة الثانية كتب لها المقدمة د طه حسين في هذا الوقت بالذات وسط الانتشار الإعلامي ووسائل الاتصال ورغم ذلك إلا أنه من الصعب جدا أن مجموعة قصصية أو عمل واحد تستطيع أن تقدم كاتبا هذه القضية قضية مفتعلة كلها لأن القارئ لايقرأ كل شئ حتي ولو كان قليلا لأي كاتب وهناك روائع عندنا قد نكرها الناس من قبل وكأنهم يريدون توجيه اللوم للكاتب دائما وأنا أنظر للأشياء دائما علي أنها مترابطة فغير مهم أن يكون الكاتب كبيرا ولكن المهم أن تخلق مجموعة من الأصوات تتفاعل في جيل أو جيلين لتخلق شيئا جديدا وجيد ولو لم يكتب يوسف إدريس إلا أرخص ليالي لكان من الممكن أن يشهد الناس لعمله هذا بأنه عمل جيد ولكن من حسن الحظ انه كتب أكثر من ذلك فالضغط علي الكاتب بأن ينتج باستمرار ليس مهما ويمكن الاستمرار في الكتابة في حالة واحدة فقط وهي إذا كانت حياته مرتبطة بالكتابة فمثلا تشارلز ديكنز عند الإنجليز أو بانزاك كان يكتب كثيرا لأنه يريد أن يكسب وكان يقدم الرواية مسلسلة للصحيفة ليكسب منها لأنه إذا لم يفعل ذلك فقد يموت من الجوع وهذا هو المبرر الوحيد وغير ذلك لايوجد أي مبرر للضغط علي الكاتب كي نتتج فإذا قارنت بين ابراهيم عبد القادر المازني وبين طه حسين ستجد أن د طه حسين أنتج عددا من الأعمال ذوي مستوي عالي جدا ولكن المازني علي قلة ماكتب ترك أدبا علي مستوي عالي موقع دندنها لتحميل واستماع الاغانى والالبومات العربية mp3 مجاناً , ... كل الفصول 2021 ... انا عايز اصيف - مع احمد امين - اعلان اتصالات 2021: اغنيه احمد حسين,كل الحكاية,اغنية كل الحكايه احمد حسين 2016. اغنية ماشى الحال احمد حسين حزينة اوي 2017. اغنية ماشى الحال احمد حسين حزينة اوي 2017. احمد حسين كل الحكايه - YouTube البسوس هي سعاد بنت منقذ بن سلمان بن كعب بن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم شاعرة جاهلية كانت السبب في إشعال فتيل الحرب بين بكر بن وائل و تغلب أربعين عاما حتى سميت الحرب بحرب البسوس وصار يضرب المثل الشؤم بالبسوس فيقال أشأم من البسوس كانت البسوس ممن اشتهرن بزرق العيون عند العرب وربما يدل هذا على جمال وملاحة وجه عندها قال الجاحظ في باب زرق العيون عند العرب وكانت البسوس زرقاء وأما ما كان من أمر الحرب التي دارت بسبب ناقة الجرمي الذي قيل إنه زوجها قال الثعالبي إن البسوس زارت أختها أم جساس بن مرة ومعها جار لها من جرم يقال له سعد بن شمس ومعه ناقة له فرماها كليب وائل لما رآها في مرعى قد حماه فأقبلت الناقة إلى صاحبها وهي ترغو وضرعها يشخب لبنا ودما فلما رأى ما بها انطلق إلى البسوس فأخبرها فقالت وا ذلاه وا غربتاه وقالت أبياتا تسميها العرب أبيات الفناء فسمعها ابن أختها جساس فقال لها أيتها الحرة اهدئي فو الله لأقتلن بلقحة جارك كليبا ثم ركب فخرج إلى كليب فطعنه طعنة أثقلته فمات منها ووقعت الحرب بين بكر وتغلب فدامت أربعين سنة وسار شؤم البسوس مثلا وقيل عن الحرب حرب البسوس وقد قالت البسوس قصيدة عدت من الموثبات في الشعر العربي إذ أن المرأة في الجاهلية كانت تقوم بسببها الحروب أحيانا ويهلك القوم وخاصة إذا امتلكت سلاحا فعالا موثبا كالشعر تقوله حضا على الثأر والانتقام كما فعلت البسوس قال من هداية الآيات أولا حرمة الغلو في الدين إذ هي من الأسباب الموجبة للابتداع والضلال الغلو في الدين محرم لأنه سبب في الابتداع والزيادة في دين الله والزيادة في الدين تفسده وتبطل مفعوله وهذه قصة ثلاثة تعهدوا فقال أحدهم أنا لا أطأ النساء حتى الموت وآخر قال أنا أصوم ولا أفطر أبدا وآخر قال أنا أصلي ولا أنام فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستدعاهم وقال ما بال أقوام يقولون كذا وكذا أما أنا فأصوم وأفطر وآتي النساء وأصلي وأنام ونهاهم عن الغلو لأن الغلو إذا انفتح أفسد الدينقال ثانيا حرمة القول على الله تعالى بدون علم مطلقا والقول عليه بغير الحق بصورة خاصة فهل يجوز لأحد أن يقول الله صفته كذا وكذا بدون علم أو الله أمر بكذا وهو ما أمر ليس هناك أفظع من القول على الله بدون علمقال ثالثا بيان المعتقد الحق في عيسى عليه السلام وأنه عبد الله ورسوله كان بكلمة الله ونفخة جبريل أي كان بكلمة الله كن فكان ونفخة جبريل التي أمره الله أن ينفخها وجبريل هو روح الله وروح القدسقال رابعا حرمة الاستنكاف عن الحق والاستكبار عن قبوله فاحذر يا عبد الله أن يبلغك عن الله أو عن رسوله شيئا وتستنكف وتستكبر عنهقال خامسا بيان الجزاء الأخروي وهو إما نعيم وإما جحيم فهل هناك شيء آخر الجزاء الأخروي إما نعيم وإما جحيم والله أسأل أن ينجينا من عذابه وأن يبعدنا من كل موجبات عذابهوصلى الله على نبينا محمد وآله اغانى صلاح الاسمر نغم العرب

يفكــر

250 ألف كم

كلمات اغنية الحكاية إنك أجمل محمد عبده

بالفيديو .. سميرة سعيد تتصدر تريند جوجل بعد طرح أغنيتها ... إن مما يفرح القلب ويثلج الصدر مانراه من إقبال فئات المجتمع وخاصة الشباب على التمسك بكتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام مع كثرة المحاضن التربوية التي تحتضنهم لكن هذه الأفواج تتلمس من المربين الرعاية والتوجيه وبذل النفس والنفيس والأوقات والأعمال والطاقات حتى تستقيم حق الاستقامة وتثبت على هذا الطريق إلى أن تلقى الله منضبطة بقواعد الشرع ونهج من سلف الحكمة سبيلها والكتاب والسنة دليلها والسلف الصالح قدوتها بعيدة عن التهم التي توجه إليها من كل حدب وصوب فهي أمانة في الأعناق لا نجعلهم عرضة للمز والهمز وتصيد الأخطاء وحديث المجالس والعوام والركبان لا توضع بأيد لا تتقن فن التربية والتوجيه فينشؤا جيلا هزيلا صورته ضياء وباطنه خواء فلا قرآن يحفظ ولا دروس للعلم تحضر ولا كتب تقرأ ولا هم للدعوة يحمل تجرؤ على الفتوى وعدم انضباط في المواعيد وتساهل في الأوقات وتقصير في النوافل وتأخر عن الصفوف الأولى في الصلوات ويوم الجمعة ضعف في التعامل والأخلاق مع العوام وقلة إفشاء السلامتعلق برواسب الماضي وعد م تحرر من أصدقاء زمن الغواية والحنين إليهم وتأثيرهم عليه لمعرفتهم نقاط الضعف فيه 36 في بدايات الدروس والدورات العلمية إقبال يعقبه إدبار في البداية يكون الحرص على فعل السنن وترك المكروهات والقوة في التمسك ثم يدب الضعف التفكك والضعف داخل محاضن التربية التغير والشقاق عند أدنى حدث وهزة تراشق بالعبارات الجارحة وتبادل للاتهامات الباطلة عند أدنى خلاف الجدل على أمور اجتهادية لكل واحد فيها حظ من النظر أولا طائل من ورائها فنتساءل أين سمت العلماء ونضارة العباد وزهد الصالحين ونور الصادقين وخلق سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وأخوة الدين أين التناصح والتماس الأعذار ودفن الأخطاء وستر المعايب والإيثار أين سلامة الصدور وطهارة القلوب عند أدنى خلاف أين حمل هم الدعوة وطلب العلم واتهام النفس والرأي ومجاوريها ولا يصلون لذلك إلا بإتقان العلوم في الصغر ودراسة جغرافية العالم وأخلاق الأمم والشرائع والقوانين والنظامات والوقوف على مشارب الأحزاب ومساعي الملوك وبهذه العلوم سهل عليهم القيام بوظائف علمهم فشاركوا أصاغر الناس في تخصيص بعض أوقاتهم لأداء واجب الوظيفة بجد واجتهاد فالملك منهم دائم الفكر ناظر إلى الممالك بإحدى مقلتيه وإلى مملكته بالأخرى مشارك لوزرائه في المشورة واستمداد الآراء مائل إلى الأمة ميل الأب إلى ولده خائف عليها خوف الراعي على غنمه في أرض مذأبة والأمراء من العائلات الملوكية قائمون بأعمالهم ناظرون نظر كبرائهم يتوددون إلى الناس فيعودون الأغنياء ويتألفون الفقراء ويزورون الجند ويترددون على أهل القرى تنشيطا لهممهم وحثا على عملهم حتى إذا انتهى إليهم الدور جاؤوا الملك وهم على أحسن ما يكون من الأهبة والاستعداد وما رأوا من الأمة أمرا محمود العاقبة إلا كانوا في مقدمة الآخذين بأيديهم وقد حفظوا كل ما يلزم إلى الأمة وعرفوا المحكومين وما هم عليه من العادات والأخلاق فلا يغيب عنهم وجيه ولا عظيم ولا فاضل ولا غني ولا رئيس من رؤساء الجمعيات والأديان ولهم رغبة كبرى في تأييد الجمعيات العلمية والدينية بالحضور في محافلها وحث أعضائها على المثابرة والاجتهاد ومساعدتهم بالمال والسلطة في أي أرض كانت الجمعيات وبهذه الخصال جذبوا القلوب إليهم وحولوا الأفكار إلى وجهتهم فاختلف الناس في أعمالهم واتحدوا في الانقياد إلى ملوكهم والتعاضد على حفظ بيت الملك الذي هو بيت مجدهم وحياة أوطانهم في الحقيقة ومن حاد من الملوك عن هذا الطريق تداعت دعائم ملكه تصدرت المطربة سميرة سعيد، تريند جوجل وذلك بعد طرحها لأغنية جديدة تحت اسم «مون شيري Mon Cheri» وطرح الفيديو كليب الخاص بها، والذي يعطي طابع وأجواء الستينات والسبعينات وكلمات الاغنية باللغة العربية والفرنسية، ومن كلمات ... يقول مطلع «سيدي كل الحكاية»، من كلمات عبداللطيف البناي: وهذي سيدي كل الحكاية. معك بالحب ما حسيت راحه. أنا أرجوك لا تحكي ورايه. تعال اجلس معي واحك بصراحة. ومن كلمات ماجد المهنا غنى هذه الأبيات: وفي الليلة الرابعة والثمانين بعد التسعمائة قالت بلغني أيها الملك السعيد أن معروفا الإسكافي لما حمله المارد وطار به وأنزله على جبل عال وقال يا انسي انحدر من فوق هذا الجبل ترى عتبة مدينة فأدخلها فأن زوجتك لا تعرف لك طريقا ولا يمكنها أن تصل إليك ثم تركه وذهب فصار معروف باهتا متحيرا في نفسه إلى أن طلعت الشمس فقال في نفسه أقوم وأنزل من أعلى هذا الجبل إلى المدينة فأن قعودي هنا ليس فيه فائدة فنزل إلى أسفل الجبل فرأى مدينة بأسوار عالية وقصور مشيدة وأبنية مزخرفة وهي نزهة للناظرين فدخل من باب المدينة فرآها تشرح القلب الحزين فلما مشى في السوق صار أهل المدينة ينظرون إليه ويتفرجون عليه واجتمعوا عليه وصاروا يتعجبون من ملبسه لأن ملبسه لا يشبه ملابسهم فقال له رجل من أهل المدينة أنت غريب قال نعم قال له من أي مدينة قال من مدينة مصر السعيدة قال ألك زمان مفارقها قال له البارحة العصر فضحك عليه وقال يا ناس تعالوا انظروا هذا الرجل واسمعوا ما يقول فقالوا ما يقول قال أنه يزعم أنه من مصر وخرج منها البارحة العصر فضحكوا كلهم واجتمع عليه الناس وقالوا يا رجل أأنت مجنون حتى تقول هذا الكلام كيف تزعم أنك فارقت مصر بالأمس في وقت العصر وأصبحت هنا والحال أن بين مدينتنا وبين مصر مسافة سنة كاملة فقال لهم ما مجنون إلا أنتم وأما أنا فأني صادق في قولي وهذا عيش مصر لم يزل معي طريا وأراهم العيش فصاروا يتفرجون عليه ويتعجبون منه لأنه لا يشبه عيش بلادهم وكثرت الخلائق عليه وصاروا يقولون لبعضهم هذا عيش مصر تفرجوا عليه وصارت له شهرة في تلك المدينة ومنهم ناس يصدقون وناس يكذبون ويهزئون به احمد حسين كل الحكاية نغم العرب - أغاني mp3 مجانا اغنية كل الحكايه احمد حسين Mp3 عمان ا ف ب يرى محللون سياسيون ان قرار الاسلاميين مقاطعة الانتخابات التشريعية التي ستجرى في الاردن اليوم يعني أنهم يستعدون لمعارضة خشنة قد تجتاز بعض الخطوط الحمر ما يمكن ان يؤدي في نهاية المطاف الى زعزعة الاجواء في البلاد ويقول عريب الرنتاوي مدير مركز القدس للدراسات السياسية لوكالة فرانس برس هناك تيار مهم اغلبه من حمائم سابقين داخل الحركة الاسلامية يتحدثون عن معارضة خشنة يجب ان تدشنها الحركة بالنظام السياسي في المرحلة القادمة ويقترحون اجتياز بعض الخطوط الحمر في مواقفها السياسية واضاف ان حصل ذلك فإننا سنكون امام عهد جديد من العلاقة بين الحركة والنظام قد تفتح المجال امام العناصر الاكثر تطرفا من اجل ان تبرز منطقها وتسوق خطابها وتشرع في تنفيذ انماطها الخاصة من المعارضة للنظام من جهته اعتبر مسؤول اردني سابق انه اذا ما استمر الاسلاميون في قرار مقاطعة الانتخابات التشريعية ورفعوا من حدة نبرتهم فإن ذلك قد يؤدي الى عمل في الخفاء قد يؤدي في نهاية المطاف الى زعزعة الاجواء في البلاد لكن وزير الدولة الاردني لشؤون الاعلام والاتصال على العايد قال من جهته انه ليس قلقا من هكذا سيناريو واضاف العايد لوكالة فرانس برس نحن نحترم حرية التعبير لكن هذه الحرية يجب ان تبقى في اطار احترام القانون وقاطعت الحركة الاسلامية في الاردن ممثلة بحزب جبهة العمل الاسلامي وجماعة الاخوان المسلمين في الاردن الانتخابات باعتبار ان الحكومة لم تقدم ضمانات لنزاهتها بعد ما حدث من تزوير في انتخابات 2007 من جانبه اعتبر نواف التل مدير مركز الدراسات الاستراتيجية في الجامعة الاردنية ان سبب مقاطعة الاسلاميين هو خلافات داخلية داخل الحركة وقال التل لوكالة فرانس برس ان زعيم حماس خالد مشعل اصدر تعليمات يدعو فيها الاسلاميين الاردنيين للمشاركة في الانتخابات من اجل ضمان وجود حلفاء في داخل مجلس النواب ما اوجد انقسامات داخل الحركة مشيرا الى ان مجموعته التي كانت بالاصل مع المقاطعة غيرت موقفها واضحت مع المشاركة قبل صدور قرار المقاطعة التي دعا اليها الحمائم العمل الشعبي من جانبه يرى ياسر زعاترة خبير شؤون الجماعات الاسلامية ان الاسلاميين في الاردن قد يختارون العمل الشعبي والبحث عن اطر ونضالات سلمية شعبية لتعبئة الفراغ الناجم عن الغياب عن مؤسسة البرلمان مع ذلك فان الاسلاميين شاركوا في انطلاقة الحياة السياسية في الاردن بقوة في الانتخابات التشريعية الاولى التي جرت في نوفمبر من عام 1989 وحصلوا على 30 من مقاعد مجلس النواب الا ان تمثيلهم انخفض منذ ذلك الوقت في مجلس النواب في حين تصاعد تأثيرهم في الشارع ويبرر الاسلاميون تراجعهم هذا الى قانون الانتخابات على اساس الصوت الواحد والذي اعتمد عام 1993 معتبرين ان هدفه كان الحد من حضورهم في مجلس النواب قبل عام واحد على توقيع المملكة لمعاهدة السلام مع اسرائيل ويقول المسؤول الاردني السابق ان الاردن الحليف للولايات المتحدة والذي يعتمد على المساعدات المالية من الدول الغربية لايستطيع ان يكون له برلمان معاد للغرب والاسلاميون لن يفتقدوا للحجج في خطبهم خارج البرلمان فالبلد يمر بازمة اقتصادية حادة مع عجز في الميزانية بلغ ملياري دولار ودين خارجي يبلغ 11 مليار دولار ما يقارب 60 من الناتج المحلي ودعوات الاسلاميين للاصلاح تختلف عن تلك التي تنادي بها الدولة التي تأمل بتحديث البلاد من خلال سن قوانين تعطي المزيد من الحقوق للمرأة والحريات ويؤكد المسؤول الاردني السابق ان الاسلاميين يركزون على الجيل الجديد فهم فتحوا مدارس خاصة تركز على الدين وتفرض الحجاب على طالباتهاواسعارهم تنافسية جذبت الطبقة الوسطى التي تحاول تجنب المدارس الحكومية ذات المستوى المتدني محذرا من خطر سيطرة الاسلاميين على التعليم في المملكة ودعي حوالى 25 مليون شخص للتوجه الى صناديق الاقتراع في عموم محافظات المملكة الـ 12 الثلاثاء لاختيار اعضاء مجلسهم النيابي السادس عشر تعرف يا جمال يمكن ما تصدق انا حبيتك متين من اول مرة شفتك فيها أي والله كان حب من اول نظرة لمن طلعت اقدم صحبتي ولقيتك واقف بتعاين للعمال البنزلوا عفشكم من اللوري لفت نظري شكلك كنت حزين شديد وزي البتبكي لحظتها حنيت عليك وقربت اجي اسالك مالك بس خجلت ولمن اتصاحبنا كلنا وبقيت اجي بيتكم كتير كان اعجابي بيك بيزيد يوم ورا يوم بعترف انو بالاول كان شكلك هو العاجبني لكن بعد فترة بقيت مبهورة بادبك واخلاقك وشطارتك واحساسك بالمسئولية وبالطريقة البتعاملني بيها حسستني كأني اميرة في واحدة من القصص الخرافية كنت قدام الناس كلها زول جاد وعرفت تدس مشاعرك كويس الا مني انا كنت حاسة بيك كنت عارفة انك بتبادلني نفس الاحساس مرات كتيرة وفي فورة اندفاع المراهقة داك قربت اصارحك لكن الخوف والخجل منعوني لمن مشيت الداخلية زعلت وفرحت في نفس الوقت زعلت لانو غيابك خلق جواي فراغ مافي أي شئ قدر يملاهو وما كنت باحس اني ملانة الا لمن تجي من الداخلية نهاية الاسبوع واشوفك فرحت لاني كنت خايفة من الاحساس الجواي وقلت اثناء غيابك حاقنع نفسي انو دي مشاعر عابرة ولازم اتخلص منها كنت عارفة شنو ممكن يحصل لو أي زول عرف بمشاعري الانا داساها بحرص لكن يا جمال المشكلة بقت انو انت في وجودك ولا غيابك كل يوم بتتزرع جواي اكتر وكل ما اكبر يوم احساسي بيك بيكبر معاي يوم مشينا المتحف داك كان اسعد يوم في حياتي برغم اننا ما قلنا ولا كلمة لبعض دخلنا ومشينـا وقعدنـا واحنا ساكتين تصدق انا حتى ما متذكرة منو فينا مسك ايد التاني لكن الشئ المتذكراهو انو ايدينا دي قالت كلام كتير كان اللسان خايف وعاجز يقولوا ومن اليوم ولغاية هسة مشاعرنا زادت الاف المرات وبقت اعمق وانضج انت عارف انو دي اول مرة تنناقش في موضوعنا انا كنت عارفة انو حتجي لحظة لازم نقعد ونتكلم ونحدد حنعمل شنو وكنت خايفة من اللحظة دي خوف الموت لاني بالجد محتارة احنا حنتصرف كيف

ياريتك1

أنا بنته

حفني احمد حسن خلاص يا قلبى راح اتوب اغنيه صعيدى جامدة جدا ...

Stream اغنيه احمد حسين - كل الحكايه 2016 جامدة اوووووى by ...

سيكادا