311

تحميل حلقات مسلسل زلزال

فيلم يوسف الصديق - العفيف ابن يعقوب مشاهدة اون لاين ... فيلم يوسف الصديق العفيف ابن يعقوب | Movie Joseph Arabic Egyptian ... فيلم يوسف الصديق كامل مسيحي مدبلج; تحميل فيلم يوسف الصديق مدبلج عربى ...

ص 2014

6/16/2021 فيلم يوسف الصديق كامل مسيحي مدبلج - أغاني mp3 مجانا تحميل مسلسل يوسف صديق كامل mp3. فيلم يوسف الصديق كامل mp3. مشاهدة تحمـيـل . ... اقوي مشهد من مسلسل يوسف الصديق جميل جد جد تحميل عبد الغني سيد جلال 1111 mp3. مشاهدة تحمـيـل . ديه جانغ غوم المجوهر في القصر وغيول يونغا سوناتا في الشتاء و تشي هوا سون ضربات النار ولعبة الإنترنت رينيجي والأشخاص ماشيمارو وبوقا والعرض الصوتي والموسيقي التقليدية المعروفة بـبانسوري والموسيقى الكلاسيكية من قبل السيد جونغ ميونغ هون والسيدة جونغ كيونغ هوا تثير أسماء الموجة الكورية قلوب المعجبين حول العالم ندعوك إلى بيت الموجة الكورية الشعور الآسيوي في أحدث أجهزة الإعلام المرئى حيث الأفلام الكورية التي تمثل إرثا ثقافيا في البلاد الحديثة جذبت الأفلام المشاهدين الدوليين باستمرار وحازت جائزة كبرى غراند بري في مهرجان كان السينمائي عام 2004 الولد الكبير وثلاث جوائز من مهرجان السينمائي الدولي لوكارنو عام2003 الربيع والصيف والخريف والشتاء والربيع وجوائز دولية رئيسية أخرى للإنتاج الفني تعالوا إلى زيارة مواقع تصوير المسلسل الكوري أو الفلم للتمتع بها قاقارين وسارة كانا صفحة جميلة من صفحات الجامعة كانا مشغولين عن الناس دوما بعالم جميل يضمهما معا ولكن الجامعة كلها كانت مشغولة بهما قاقارين كان طالب هندسة متنوع المواهب فهو رسام وشاعر وصاحب جيتار يتكلم حين تلامسه اصابعه الطويلة الرشيقة في رحلات الجامعة واحتفالات الروابط وجلسات السمر البرئية كان قاقرين في احواله العادية صموتا قليل الكلام يتنقل بخفة في الأماكن كأنه يخشي أن يراه الناس ولكنه مهما تخفي أو صمت يحدث حضوره في المكان أثرا مماثلا لحضور قمر في ليلة مظلمة فتتعلق به العيون وتتبعه النظرات كانت هبة تقول لنفسها كلما رأته يجاهد للمرور بمكان دون ضجيج أو أثر ثم يحدث دوما الضجيج الذي يرغب في تحاشيه غريبة هذه الدنيا البعض يسعي للبريق بكل الوسائل فلا يحصل سوي علي السخط والتبرم والتجاهل والبعض يتجنب الضجيج فيحيط به الناس إحاطة السوار بالمعصم حتي وهو غائب عن المكان يظل هو خاطف الأبصار كان قاقارين نجما من نجوم الجامعة تتبعه العيون وتحلم به الفتيات ويتبارين في التودد اليه لكنه كان يتودد الي واحدة فقط واحدة لم تكن لها بريق ولاشهرة مثله لكن كان لها حضور مميز في كل مجلس تغشاهضاحكة باسمة ثغرها الصغير ينفرج عن اسنان منتظمة بيضاء كالحليب عيونها الواسعة العميقة تجذب الناظرين كما يجذب الرحيق الفراش أكثر مايميزها تلك التلقائية وذلك الود مع الجميع بلا تكلف وبلا سوء ظن فهي حسنة الظن دوما بالآخرينكان ذلك هو ماجذب هبة اليها في أيامها الأولي في الجامعة كن واقفات في صف قصير لأكمال أجراءت ما بالكلية كانت البنات يرمقن بعضهن خلسة دون أن يثرن الإنتباه أو يلفتن نظر بعضهن وكانت الإنطباعات تتكون في صمت كانت سارة واقفة خلفها مباشرة دون أن تشعر داست علي قدمها التفتت مسرعة لتعتذر فوجدت وجها صغيرا تملؤه اجمل ابتسامة في الكون عوضا عن التكشيرة وسمعت صوتا رقيقا يهمس ضاحكادوسي ساكت ولايهمك ضحكتا كصديقتين قديمتين من القلب وتصافحتا بالأيدي وأخذن ينقنقن حتي وجدن أنفسهن في مواجهة النافذة التي كانت تبدو بعيدة قبل تلك العفصة اللمتنا كما كن يقلن دائما للاصدقاء وهن يحكين قصة تعارفهن فيما تبقي من ذلك اليوم كن يسرن سويا في زوايا الجامعة من المين رود الي الداون تاون وهن يتصفحن كتب حياتهن سويا بشغف وفضول ويطوين المساحات ويضحكن من القلب كأنهن ولدن وحبون في ذات المدينة وأرتدن ذات المدارس في ذلك اليوم حكت لها سارة قصة لم تنساها أبدا قصة جعلت دموعها تسيل انهاراتلك هي قصة الدود الدود ياحبوبة وهي قصة تحكي عن قسوة قلوب صغيرة كانت هناك أمراة عجوز تبيع السندوتشات في المدرسة للبنات كانت سندوتشاتها أشهي من أي طعام تذوقته سارة في حياتها كانت المرأة نفسها جميلة الملامح برغم كونها باتت حبوبة لاتملك في الفم الا سنتين فقط هن ماتبقي لها مع ذلك كانت لها اجمل ابتسامة عرفتها سارة في حياتها كانت كريمة في بيعها حد انها تعطي من ليس معها نقود خلسة دون ان يعرف أحد وكانت سارة تحبها وتجالسها دوما فتغني جبوبة أم زميم لها اغنيات جميلة وليدة اللحظة لاتزال سارة تحفظها لكن ذلك العالم الجميل غاب فجأة بسبب فعلة قبيحة لفتاة شريرة دست حشرة في سندوتش اخذته سليما ثم هتفت وهي تخرج الحشرة منه أمام رفيقاتها الدود الدود ياحبوبة وتعالي الهتاف الدود الدود ياحبوبة خرجت العجوز كسيفة من المدرسة والبنات يركضن خلفها ويهتفن الدود الدود ياحبوبةلم ترفع رأسها لم تلتفت الي الوراء ولم تعد أبدا لتأخذ حاجياتها القليلة بقي مكانها شاغرا يستدعي الدموع في عيون سارة التي ظلت تبكيها كلما حكت القصة فصل ذ ي قوله فاذا هو بذيخ بكسر الذال بعدها ياء تحتانية ثم خاء معجمة هو ذكر الضباع قوله ذات الجنب قيل هو السل وقيل الدبيلة وقيل قرحة في الباطن وقيل طول المرض قوله ذات الجيش موضع على بريد من المدينة قوله ذات الرقاع بكسر الراء اسم شجرة بنجد سميت بها الغزوة وقيل اسم جبل فيه بياض وحمرة وقيل لكونهم عصبوا أرجلهم بالرقاع ومال غير واحد إلى أنهما غزوتان قوله ذات السلاسل هو موضع بأطراف الشام كانت به غزوة عمرو بن العاص قوله ذات عرق هو مهل أهل العراق قوله ذات العشيرة بالمعجمة وقيل بالمهملة مصغرا هي اسم الوقعة التي كانت بالعشيرة وهي أول المغازي ولم يتفق فيها قتال تنبيه تكرر قوله ذات يوم وذات يده وذات ليلة وذات بينكم وكله كناية عن نفس الشيء وحقيقته وتطلق على الخلق والصفة وأصلها اسم الإشارة للمؤنث وقد يجعل ذات اسما مستقلا فيقال ذات الشيء والله أعلم وسيأتي الكلام على قول خبيب وذلك في ذات الإله في شرح كتاب التوحيد إن شاء الله تعالى مبسوطا قوله ذو الحليفة هو ميقات أهل المدينة قوله ذو الخلصة بفتحات بيت صنم لدوس قوله ذو السويقتين يأتي في حرف السين قوله ذو طوى بفتح الطاء مقصور وقيل بكسر الطاء وقيل بضمها قال الأصمعي الوادي المقدس مقصور والذي في طريق الطائف ممدود قوله ذو الطفيتين يأتي في الطاء قوله ذو قرد بفتحتين ماء على نحو يوم من المدينة مما يلي بلاد غطفان قوله ذو المجاز هو سوق من أسواق الجاهلية وكان بمكان قريب من مكة تنبيه ذو جاء بمعنى صاحب ومنه تصل ذا رحمك وقال القاضي عياض في المشارق هي عند النحاة وأهل العربية إنما تضاف إلى الأجناس ولا تصح إضافتها إلي غيرها ولا تثني عند أكثرهم ولا تجمع ولا تضاف إلى مضمر ولا صفة ولا ألف ولا اسم مفرد ولا مضاف لأنها نفسها لا تنفك عن الإضافة ومهما جاء من ذلك كذلك فهو نادر كقولهم ذوو رأينا وقوله إن تقتل تقتل ذا دم وكذا ذو مال وفي التنزيل ذوا عدل منكم وذواتا أفنان وقال الزبيدي في مختصر العين أصل ذو ذوو لأنهم قالوا في التثنية ذوا قال وذكره في اللفيف بالياء وبالواو انتهي وذكر صاحب الصحاح نحوه واستشهد بقوله سبحانه وتعالى ذواتا أفنان وهذا يعكر على ما تقدم إلا أن التزم أنه من النادر والله أعلم والأذواء اسم لرؤساء اليمن قيل ذي عين وذي يزن وأضيفت إلى مفرد في رواية الأصيلي في الجهاد ففيه أهل من ذي مسجد ذي الحليفة وسقطت ذي من رواية غيره وتجيء بمعنى الذي كقولهم أنا ذو سمعت به حرف الراء فصل ر ا قوله أثاثا ورئيا قال بن عباس الأثاث المال والرئى المنظر قوله أرأيت معناه الاستخبار أي أخبرني عن كذا وهو بفتح المثناه في الواحد والمثني والجمع تقول أرأيت وأرأيتك وأرأيتكما وأرأيتكم ويقال للمؤنث في الجمع بكسر المثناة أو الكاف وفي الجمع كالأول لكن بنون بدل الميم وقد يراد بنها الرؤية فيئني ما قبل علامة المخاطب ويجمع قوله راءينا المشركين بوزن فاعلنا من الرؤية أي أريناهم بذلك الفعل أنا أقوياء وليس هو من الرياء قوله كريه المرآة بفتح الميم والمد أي المنظر وأما المرآة بكسر الميم فهي التي يرى فيها الوجه وفى هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ الحضارة لا يعقل ولا يقبل أن نتلاشى أنات البشر فى الفراغ لا شك أن الإنسانية قد بلغت على الأقل سن الرشد وزماننا يبشر بالوفاق بين العمالقة ويتصدى العقل للقضاء على جميع عوامل الفناء والخراب وكما ينشط العلماء لتطهير البيئة من التلوث الصناعى فعل المثقفين أن ينشطوا لتطهير البشرية من التلوث الأخلاقى فمن حقنا وواجبنا أن نطالب القادة الكبار فى دول الحضارة كما نطالب رجال اقتصادها بوثبة حقيقية تضعهم فى بؤرة العصر قديما كان كل قائد يعمل لخير أمته وحدها معتبرا بقية الأمم خصوما أو مواقع للاستغلال دونما أى اكتراث لقيمة غير قىمة التفوق والمجد الذاتى وفى سبيل ذلك أهدرت أخلاق ومبادئ وقيم وبرزت وسائل غير لائقة وازهقت ارواح لا تحصى فكان الكذب والمكر والغدر والقسوة من آيات الفطنة ودلائل العظمة اليوم يجب أنت تتغير الرؤية من جذورها اليوم يجب أن تقاس عظمة القائد المتحضر بمقدار شمول نظرته وشعوره لمسئولية نحو البشرية جميعا وما العالم المتقدم والثالث إلا أسرة واحدة يتحمل كل إنسان مسئوليتة نحوها بنسبة ما حصل من علم وحكمة وحضارة ولعلى لا أتجاوز واجبى إذا قلت لهم باسم العالم الثالث لا تكونوا متفرجين على مآسينا ولكن عليكم أن تلعبوا فيها دورا نبيلا يناسب أقداركم إنكم من موقع تفوقكم مسئولون عن أى انحراف يصيب أى نبات أو حيوان فضلا عن الإنسان فى أى ركن من أركان المعمورة وقد ضقنا بالكلام وآن أوان العمل آن الأوان لإلغاء عصر قطاع الطرق والمرابين نحن فى عصر القادة المسئولين عن الكرة الأرضية انقذوا المستبعدين فى الجنوب الإفريقى انقذوا الجائعين فى إفريقيا انقذوا الفلسطينيين من الرصاص والعذاب بل انقذوا الإسرائيليين من تلويث تراثهم الروحى العظيم انقذوا المديونين من قوانين الاقتصاد الجامدة والفتوا أنظارهم إلى أن مسئوليتهم عن البشر يجب أن تقدم على التزامهم بقواعد علم لعل الزمن قد تجاوزه قال أبو الفرج و روى المدائني أن المغيرة لما شخص إلى عمر في هذه الوقعة رأى في طريقه جارية فأعجبته فخطبها إلى أبيها فقال له و أنت على هذه الحال قال و ما عليك إن أبق فهو الذي تريد و إن أقتل ترثني فزوجه و قال أبو الفرج قال الواقدي كانت امرأة من بني مرة تزوجها بالرقم فلما قدم بها على عمر قال إنك لفارغ القلب طويل الشبق فهذه الأخبار كما تراها تدل متأملها على أن الرجل زنى بالمرأة لا محالة و كل كتب التواريخ و السير تشهد بذلك و إنما اقتصرنا نحن منها على ما في هذين الكتابين و قد روى المدائني أن المغيرة كان أزنى الناس في الجاهلية فلما دخل في الإسلام قيده الإسلام و بقيت عنده منه بقية ظهرت في أيام ولايته البصرة و روى أبو الفرج في كتاب الأغاني عن الجاحظ أبي عثمان عمرو بن بحر قال كان المغيرة بن شعبة و الأشعث بن قيس و جرير بن عبد الله البجلي يوما متوافقين بالكناسة في نفر و طلع عليهم أعرابي فقال لهم المغيرة دعوني أحركه قالوا لا تفعل فإن للأعراب جوابا يؤثر قال لا بد قالوا فأنت أعلم فقال له يا أعرابي أ تعرف المغيرة بن شعبة قال نعم أعرفه أعور زانيا فوجم ثم تجلد فقال أ تعرف الأشعث بن قيس قال نعم ذاك رجل لا يعرى قومه قال و كيف ذاك قال لأنهم حاكة قال فهل تعرف جرير بن عبد الله قال كيف لا أعرف رجلا لولاه ما عرفت عشيرته فقالوا قبحك الله فإنك شر جليس هل تحب أن يوقر لك بعيرك هذا مالا و تموت أكرم العرب موتة قال فمن يبلغه إذن أهلي فانصرفوا عنه فتركوه قال أبو الفرج و روى علي بن سليمان الأخفس قال خرج المغيرة بن شعبة و هو يومئذ على الكوفة و معه الهيثم بن التيهان النخعي غب مطر يسير في ظهر الكوفة و النجف فلقي ابن لسان الحمرة أحد بني تيم الله بن ثعلبة و هو لا يعرف المغيرة و لا يعرفه المغيرة فقال له من أين أقبلت يا أعرابي قال من السماوة قال كيف تركت الأرض خلفك قال عريضة أريضة قال فكيف كان المطر قال عفى الأثر و ملأ الحفر قال فمن أنت قال من بكر بن وائل قال كيف علمك بهم قال إن جهلتهم لم أعرف غيرهم قال فما تقول في بني شيبان قال سادتنا و سادة غيرنا قال فما تقول في بني ذهل قال سادة نوكى قال فقيس بن ثعلبة قال إن جاورتهم سرقوك و إن ائتمنتهم خانوك قال فبنو تيم الله بن ثعلبة قال رعاء النقد و عراقيب الكلاب قال فبني يشكر قال صريح تحسبه مولى قال هشام بن الكلبي لأن في ألوانهم حمرة قال فعجل قال أحلاس الخيل قال فعبد القيس قال يطعمون الطعام و يضربون الهام قال فعنزة قال لا تلتقي بهم الشفتان لؤما قال فضبيعة أضجم قال جدعا و عقرا قال فأخبرني عن النساء قال النساء أربع ربيع مربع و جميع مجمع و شيطان سمعمع و غل لا يخلع قال فسر قال أما الربيع المربع فالتي إذا نظرت إليها سرتك و إذا أقسمت عليها برتك و أما التي هي جميع مجمع فالمرأة تتزوجها و لها نسب فيجتمع نسبها إلى نسبك و أما الشيطان السمعمع فالكالحة في وجهك إذا دخلت المولولة في أثرك إذا خرجت و أما الغل الذي لا يخلع فبنت عمك السوداء القصيرة الفوهاء الدميمة التي قد نثرت لك بطنها إن طلقتها ضاع ولدك و إن أمسكتها فعلى جدع أنفك قال المغيرة بل أنفك قال فما تقول في أميرك المغيرة بن شعبة قال أعور زان فقال الهيثم بن الأسود فض الله فاك ويلك إنه الأمير المغيرة قال إنها كلمة تقال فانطلق به المغيرة إلى منزله و عنده يومئذ أربع نسوة و ستون أو سبعون أمه و قال ويحك هل يزني الحر و عنده مثل هؤلاء ثم قال لهن ارمين إليه بحليكن ففعلن فخرج بمل ء كسائه ذهبا و فضة و إنما أوردنا هذين الخبرين ليعلم السامع أن الخبر بزناه كان شائعا مشهورا مستفيضا بين الناس و لأنهما يتضمنان أدبا و كتابنا هذا موضوع خطبه 228 نهج البلاغه للأدب و إنما قلنا إن عمر لم يخطئ في درء الحد عنه لأن الإمام يستحب له ذلك و إن غلب على ظنه أنه قد وجب الحد عليه مش فاهمه حاجه خالص مجلس الشوري احترق واكلت النيران ادواره الثلاث واثاثه وغرف لجانه والاوراق والمستندات و النيابه تحقق في الموضوع وربما سبب الحريق ماس كهربائي او عقب سيجاره او اي سبب اخر من المليون سبب التي قد تشعل حريقا مروعا في مجلسنا النيابي ومبناه التاريخي العظيم حريق كبير في العتبه المسرح القومي يحترق و المبني التاريخي العريق الذي شهد نهضتنا المسرحيه ووقف علي خشبتهواعظم فرق ممثلينا المبدعين ووشمت علي جدرانه اصواتهم تدوي بعبارات شكسبير و شعر صلاح عبد الصبور وكلمات سعد الدين وهبه يحترق ومازال التحقيق مفتوحا يسمع اقوال العمال والخبراء والمتخصصين بحثا عن السبب الذي اشعل النيران في تاريخنا ونهضتنا و يتسلل الخوف لقلوبنا فالامر لم يعد حادث حريق عابر اشتعل وانطفىء و خلاص فالحرائق تتتابع والنيران التي نخمدها هنا تنفجر في وجوهننا تحرق ابداننا هناك وندفن مخاوفنا ونتغاضي عن كل مانراه ونفقء اعيننا و نستهبل ونحتفل بالعيد و يانهار اسود اشتعلت النيران في مصانع شركه المحله للغزل والنسج و الحق ياجدع المحله بتتحرق وقبل ان نفيق حريق يلتهم مصنع الشريف للبلاستيك بجسر السويس وحاصرنا النيران وسيطرنا علي الحريق و الحمد لله والخسائر تقترب من الخمسين مليون جنيه و قدر ولطف وفجآ مخزن شركه شيبسي اكلته النيران في مدينه سته اكتوبر وامتدت السنه اللهب للمصنع وهرب العمال وارتفع الدخان الكثيف يشير بوضوح لان الدنيا مولعه والحريقه كبير وربنا يستر والسيطره علي حريق في احد مصانع الورق بالاسكندريه وتزداد مخاوفنا وهواجسنا واحساسنا بالخطر و دي مش صدفه بقي والنيابه العامه تنتقل لمكان الحريق و مازال التحقيق مستمر مش فاهمه حاجه خالص فانا لا اؤمن بالصدفه المحضه التي تسوقها الاقدار في طريقنا واستشعر دائما ان الصدفه المزعومه ليست الا عملا مرتبا منظما من صنع مجهول بارع صاحب مصلحه خفيه دفعته لاحكام العقده الدراميه للصدفه بحنكه وعبقريه واحيانا بشر عظيم هل الامر مجرد صدفه ان الحرائق اشتعلت هنا وهناك هل هذا موسم اشتعال الحرائق مثل موسم قطاف القطن وحصاد القمح ودخول المدارس والهجره للشمال هل اشتعلت كل تلك الحرائق بسبب ماس كهربائي قررت قوي الطبيعه ان تفجره في تاريخنا العريق ومؤسساتنا الاقتصاديه في اوقات متزامنه لمجرد العبث واللهو والصدفه العشوائيه هل اشتعلت كل تلك الحرائق بسبب عقب سيجاره القاه مجموعه من المهملين في ذات الوقت فوق اخشاب واوراق وجدران التاريخ والجغرافيا والاقتصاد والسياسه هل تنوعت الاسباب والحريق واحد والنيران التي اشتعلت هنا وهناك وفي ثوبي وثوبك ليست الا صدفه و بلاش شكوك وبارنويا ونظريه المؤامره اللي انتم عايشين فيها هل اكرر عليكم ماقلته في البدايه مش فاهمه حاجه خالص لكني خائفه ومنزعجه وقلقه و حاطه ايدي علي قلبي و ياسعاده النائب العام اناشدك باسم الملايين من المصريين الخائفين القلقين المحبين لوطنهم الشاعرين بالخطر يحيط بهم والشر يحاصرهم والحرائق التي اشتعلت وتشتعل تهدد امنهم وطمآنينتهم اناشدك اعلان نتائج تحقيقات تلك الحرائق والافصاح عن اسبابها الحقيقيه والمتسبيبين فيها و ياسعاده النائب العام لا تتركنا نضرب اخماسا في اسداس قلقين مرتاعين ننتظر في كل لحظه ان تآتي الصدفه الشرير فعلتها القادمه وتشعل حريقها في قطعه اخري من قلوبنا وحياتنا وتآتي علي الغالي والنفيس وتحرق الاخضر واليابس وامان المواطنين والوطن ياسعاده النائب العام اناشدك باسم الملايين من المصريين ان تعلن علينا نتائج تحقيقاتك وتخبرنا بكل الحقيقه وتطمئنا

تحميل ومشاهدة الفيلم الأجنبي The Possession of Hannah Grace 2018 مترجم عربي اون لاين بجودة عالية HD 720p,1080p Blu-ray، مشاهدة وتنزيل فيلم الرعب والغموض كامل يوتيوب نسخة DVD أصلية مترجمة للعربية directed by diederik van rooijen.

الرئيسية افلام عربي فيلم وقفة رجالة 2021 كامل اون لاين تدور أحداث العمل في قالب كوميدي حول مجموعة من الأصدقاء الذين يجتمعون بعد سنوات لمساعدة أحدهم في الخروج من ورطة كبيرة، وتتطوّر الأحداث فتقودهم للسفر إلى إحدى المدن ...

فيلم هاتشيكو الصديق الوفي كامل - كان الكلب المخلص هاتشيكو ... تحميل مسلسل يوسف الصديق كامل | مدونه مودرن

3/10/2008 تحميل فيلم يوسف الصديق مدبلج عربي كامل مسيحي مكان التحميل - كتاب قصة سيدنا يوسف

7/11/2021 مشاهده مسلسل ( يوسف الصديق ) كامل 45 حلقه موضوع: حصريا : تحميل حلقات مسلسل نبى الله (يوسف الصديق) كاملة وبروابط mediafire استمتع بالداونلووود الإثنين نوفمبر 01, 2010 11:46 pm

652 406

7/8/2021 تحميل جميع حلقات مسلسل سيدنا يوسف عليه السلام. كامله تحميل . فيلم عن قصة ... فلم سفينه نوح الجديد 2019 بجوده hd فلم كامل مترجم قصص الانبياء ... فيلم سيدنا يوسف الصديق تشغيل . تحميل . الفيلم السينمائي ... بعد إتمام شرعنة هذه السرقة أصبح وادي صليب الحي السكني للمستوطنين اليهود القادمين من شمال افريقيا والذي كان أغلبهم من المغرب ليس صدفة أن يموضع اليهود العرب هناك الأمر الذي يشبه ما حصل في يافا إذ نجد ميلا نحو إحلال العرب من اليهود مكان الفلسطينيين في يافا في زيارته لوادي صليب عام 1948 لاحظ بنيامين هولفن رئيس دائرة الشؤون اليهودية في الشرق الأوسط التابعة للوكالة اليهودية أن ثمة إشاعات تتناقل بين اليهود العرب كان بعضا منها أن مكان ونوعية السكن غير لائقة لاستيعاب المهاجرين القادمين من أوروبا ولذلك تم تعيينها لكم أو في نهاية المطاف يعتقد أي اليهود الأوروبيون على قمة الهرمية الصهيونية أنكم معتادون على العيش في هذه الظروف لأنكم من حي الملاح 7 أي حي عربي مناقض للحي الأوروبي الاستعماري الموجود في المغرب 8 إن هؤلاء اليهود العرب لم يسكنوا في منازل اشتروها عن طريق السوق بل في منازل خصصتها الدولة لهم بعد نهب الممتلكات الفلسطينية على أية حال لقد تم النظر إلى اليهود العرب من منظور عنصري فعدوا مالكين طبيعيين لتلك الأماكن وذلك لافتراض الدولة الصهيونية أنهم قادمون من ظروف عيش مشابهة في الفقر في حي الملاح في المغرب لقد خلقت القوانين العنصرية للدولة الإسرائيلية نمطا مدنيا محددا دفع بالفلسطينيين مسلمين ومسيحين إلى حي وادي النسناس القابع تحت الحكم العسكري وهي ذات القوانين التي وضعت المستوطنين العرب فيما سمي بـ أماكنهم الطبيعية والتي هي في الأصل ممتلكات الفلسطينيين إلى جانب ذلك جعلت تلك القوانين العنصرية الوجود الامتيازي لليهود الأوروبيين في الأحياء المنشأة حديثا أمرا طبيعيا كحي هادار هاكارمل مثلا خلق هذا بالنسبة لليهود العرب ظروفا معيشية صعبة قادت بالنتيجة إلى مظاهراتأحداث وادي صليب عام 1959عندما احتج سكان الحي ضد الفروقات العنصرية الهيكلية داخل المدينة إن الصراعات بين اليهود العرب ودولة الاستيطان هي صراعات تتمحور حول إشراكهم وتضمينهم بشكل أكبر في جهاز المواطنة الاستعماري فهم يملكون الحق كيهود بأخذ الجنسية وإن كانوا من العرب اليهودي العربي يشترك مباشرة في الدولة الاستيطانية وأجهزتها وتوضيح معاناتهم من الهرمية الاستيطانية لا ينفي ذلك بل يسهم في توضيح هذه الهرمية العنصرية ومنطقها في النهاية بعد مظاهرات وادي صليب تم إخلاء اليهود العرب من الحي جمعی فرصت طلب کژاندیش به نام وحدت ده سازمان برای تجزیه ایران نقشه می کشند به هوش باشید عده ای فرصت طلب که نزدیک چهل سال است با بافتن تئوری های قلابی و با هدف شکستن وحدت ملی ایرانیان و فروپاشی کشور کهنسال ایران در جهت ملت سازی های قلابی تلاش می کنند این روز ها با نام ده سازمان سیاسی بیانیه ای صادرکرده و چون شتری که خواب پنبه دانه می دید برای لف لف و دانه دانه خوردن ایران خودشان را آماده کرده اند بیشتر این به اصطلاح سازمان ها از چند تن یا از اعضای یک خانواده تجاوز نمی کنند جمعی بازماندۀ افکار کهنه شده و پوسیدۀ استالینی زیر عنوان غلط انداز چپ و لاییک همچنان تئوری خلق ها شان را این بار به اسم ملیت ها و سیستم فدرال نوکرده و رنگ و جلا داده اند فقط کافی ست بند دوم به اصطلاخ طرح مشترک آنها را بخوانید تا دم خروس را از زیر ردا و شنل مشتی تجزیه طلب که ضدیت با موجودیت ایران همچون کشوری کهنسال و ملتی قوام یافته را برای خود تبدیل به نظریه ای سیاسی و ایدئولوژیک کرده اند و گهگاه در لباس چپ و دموکرات هم ظاهر می شوند ببینید ایرانیان به چنین برنامه ها و به چنین طرح هایی از قدیم الایام بدبین بوده اند و برای طرح کنندگان چنین اهدافی تره هم خرد نکرده و همواره گویندگان این گونه گفتار های سیاسی و نظری و طراحان این گونه برنامه های پیش ساخته را به عنوان دشمنان وحدت ملی و تمامیت ارضی در برابر ملت انگشت نما کرده اند در بند دوم طرح مشترکشان می گویند ۲ کشور ایران سرزمینی است که در نتیجه همزیستی ملیتهای فارس ترک کرد عرب بلوچ ترکمن و دیگر مجموعههای زبانی و اقلیتهای مذهبی و فرهنگی شکل گرفته است برای اتحاد پایدار و باهم ماندن مردمان ایران ضروری است اولا هویت و حقوق ملی دموکراتیک این مردمان پذیرفته و حق تعیین سرنوشتشان به رسمیت شناخته شود ثانیا تمرکز قدرت و مرکز گرائی تاکنونی جای خود را به عدم تمرکز و تقسیم قدرت در ساختار سیاسی ایران بدهد ما خواهان اتحاد آزادانه مردمان ایران در یک سیستم سیاسی و اداری فدرال هستیم درجای دیگر می گویند ۹ تحکیم پایههای دموکراسی در کشور و تدوام همزیستی تاریخی مولفههای آن ایجاب میکند که حقوق برابر ملیتهای ایران و حقوق ـ ملی دموکراتیک ملیتها و اقوام ساکن ایران واحد دموکراتیک و غیر متمرکز در عرصههای ملی سیاسی اقتصادی و اجتماعی تامین و تضمین گردد توجه کنید به تأکید بر واژۀ اقوام و مکرردر مکررکردن واژه مشکوک و ریخته گری شدۀ تجزیه طلبانه ملیت ها و نیز درخواست حق تعیین سرنوشت به قول خودشان ملیت ها که به صورت ترجیع بندی در نوشته شان به کار می برند و طوطی وار تکرار می کنند این ها واژه ها و عباراتی هستند که بیش از سه دهه است از دهان پان ترک ها پان عرب ها و چپ های بازمانده جریان ورشکستۀ حزب توده و اکثریت و به خصوص از دهان نوستالژیک ها فرقه پیشه وری ـ باقروف و نیز برخی گروه های تجزیه طلب کرد شنیده می شد امروز نیز همین نغمه های مشئوم را پیچیده درلابلای تعدادی از درخواست های به ظاهر قشنگ و غلط انداز ـ که برای آزادی خواهان واقعی ایران هم جاذبه ای دار د ـ دوباره طرح کرده اند اینچنین اهداف باطلی را در لفافۀ برخی درخواست های به حق پوشانده اند پیداست کسانی که با این حربه ها ظاهرا به میدان اتحاد و مبارزه و پیروزی می آیند به هیچ وجه نمی توانند مورد اعتماد جامعه ایران و ملت ایران قرار بگیرند این گونه افراد از همان آغاز در همین بیانیه شان نشان می دهند که جز برای تلاشی ایران قدم برنمی دارند واقعیت آنست که ملت ایران دو گونه دشمن دارد یکی حکومت اسلامی و حاکمیت بیدادگر و شوم آخوندی ست لم تنتهي الزيارة لكن خفت أن أطيل على المشرف الذي أتعبه العمل فاستأذنته و ودعته بعدما قبلت رأسه و شكرته على جميل صنعه مع أخوتنا هناك ركبت سيارتي و ركبت زوجتي و أخواتي وخرجت من دار الأحزان إلى عالم النسيان و النكران خرجت بسيارتي إلى عالمي الذي خنق أنفاسي خرجت إلى المجتمع الذي يحوي بين جنباته ابن عاق و عشيرة متنكرة و مجتمع لم يرحم كان الصمت يخيم على الجميع كأننا كنا في حلم أو كأننا بدأنا نعيش وقائع مؤلم بل أحس كأننا كنا ممن شارك في هذه المأساة بدت لي الدنيا غريبة كل شيء في ناظري تغير فلا السماء سمائي و لا الأرض أرضي و التي أمشي عليها في سالف أيامي و لا الهواء هوائي الذي أستنشقه يوميا رطبا نقيا ينعش حياتي إن نسماته تكاد أن تخنقني و حتى الوجوه التي حولي وكنت أعرفها و آلفها قد تغيرت في عيني لقد تأرجحت في قلبي كفتي الميزان فاختلط الحق بالباطل و صار كل شيء ضبابي بهيم اخترقت جموع السيارات و لا ادري كيف مررت من بينهم كل الذي يتظاهر أمامي هو مناظر آبائي لقد خرجنا من تلك الدار بل لقد خرجنا من ذلك الحلم الموحش خرجنا و الصمت يخيم علينا فقلت بتثاقل لأختي كيف أخواتنا هناك فأجابت أختي بعد صمت و ها أنا ذا أصمت مثل صمتها فأخاف عليكم إن ذكرت وضعهم أن أسقيكم المر و أن أذيقكم العلقم أو أن أجرعكم الحسرة و الندم على من في الدار بل سأقتصر على الإشارة و التلميح من بعيد كما فعلت مع إخوتنا الرجال يكفي أن أحداهن قد لبثت في هذه الدار 38 سنة و أن اثنتين منهن قد ودعتا الحياة قبل رمضان ولم يكن بجانبهن من يؤنسهن في لحظات الوداع أو يرمقهن بنظرات الحنان أو يتلمسهن بيد العطف أو يذرف عليهن دمعة أو يئن لغصص الموت عليهن أنه إنها حالة بئيسة تلك الحالة أن تخرج من هذه الدنيا و أنت تفقد الأمل برؤية أحبابك الذين تتمنى أن يكونوا بجانبك ولو بساعة الفراق أن تسقط آخر ورقة من أوراق التلاق أن نموت و يموت الأمل إنهم يموتون ويصيرون إلى غربة و قد كانت حياتهم كلها غربة ربي رحماك بهم ربي رحماك بهم ربي رحماك بهم لقد كانوا يتمنون أن يشاهدوا الأحباب قبل أن تشخص الأبصار لقد كانوا يتمنون أن تفرح قلوبهم قبل أن تسكن نبضاتهم لقد كانوا يتمنون أن تلامسهم أيديهم قبل أن يلامسهم الموت إنها لحظات عصيبة تمر عليهم من يدمع على فراقهم من يترحم عليهم بل من سينزل الجفون على العيون بعد أن تشخص من شدة الموت الأبصار فهل هناك أصعب من أن يتمنى إنسان أن يجد أحدا بجانبه وهو في لحظة الفراق فلا يجده هل هناك أكثر أقسوة من أن لا يجد إنسان من يمشي في جنازته هل هناك أشد من أن تتمنى أن يذكرك أعز الناس إليك لكي يحثوا التراب عليك و أن يحضروا مواراتك عن العيون و أن يضعوك ببيت الدود حتى تغيب عن كل أمل و تصير إلى قبر و لحد و تكون من سكان قبور الآخرة بعد أن كنت من سكان قبور الدنيا و والله لا أعلم هل كانت سكرات الموت عليهم أكثر كربة أم سكرات الحياة أكرب هل غصص الموت أصعب أو غصص النكران أصعب هل التفاف الساق بالساق أثناء الممات اشد أو صدود الأهلون و الأقربون عنهم أشد و أدهى و أعظم و أمر لقد جاءتهم سكرات الموت التي كانوا يتمنونها لقد حل عليهم اليوم يومهم الذي كتب لهم لقد حضر إليهم الموت فوجدهم قد خنقتهم الحياة قبله لقد جاءهم ليقبض أرواحهم فوجد أجساما بلا روح لو نطق الموت لترحم عليهم من حالهم لقد خلت الدار من رقم ساكن حسبوا أن ليس له في المجتمع اعتبار لقد قيد في عداد الموتى و انتهت قصة من قصص الجحود و النكران فضاق الحزن بموته فهو الذي كان يؤنسه فمن للحزن بعد موت الحزين من صديق يسليه و من للهم بعد موت المهموم من خليل يتسلى فيه كم حبست جدر تلك الدار من الآهات التي و صلت إلى كل مكان و لم تصل إلى الذين يجب أن تصلهم لقد أحس بها كل جماد و لم يحس بها كل من أغلق الله قلبه و صارت إلى خسران هي الأيام تنقصهم و لا أحد يدري عنهم بغداد المدورة في الماضي اقترن اسمها بالسحر كانت مدينة البساط السحري مدينة علاء الدين والمصباح السحري مدينة الف ليلة وليلة والليالي الملاح ومدينة الزق والراح والغزل والتشبيب وعروس دجلة بغداد قال فيها على بن الجهم عيون المهى بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري بغداد مع عطرها واريجها التاريخي زودت العالم باعلى ماقام آنذاك به الطب والفلسفة لاول مرة في التاريخ تسجل بغداد التاريخ والطب والفلسفة مكتوبا على الورق وهي طفرة لم يحدث لها مثيل من قبل في التاريخ كانت جميع المدونات الحضارية التي تركها الاقدمون مدونة على الحجارة او على الصخر او على العظام او على الفخار او على البرديات او على رقوق الحيوانات ولكن في بغداد حدثت الطفرة الكبرى في التدوين ففي بغداد انتج اعلى انواع الورق في ذلك الزمن كان ملائما لانتاج المخطوطات والوثائق بعد ان استعاروا بداياته من الصين في بغداد حدثت اعلى حركة ترجمة لم تضاهيها ترجمة اخري في التاريخ في ذاك الزمن البعيد اذ ترجمت من قبل المخطوطات اليونانية الى السريانية ثم ترجمها السريان العراقيون الى العربية ومن ثم اصبحت مصادرا للطب والفلسفة ثم انتقلت الى اوربا عندما ترجمت الى اللاتينية ثم اللغات الاوربية المتعددة في بغداد حدثت اعلى نهضة طبية عندما دعى المنصور الممعود جورجيس بن بختيشوع رئيس مدرسة الطب التي كانت قائمة في الاحواز العربية جنوب ايران فقامت آنذاك اعلى نهضة طبية في العالم شع سناها على اوربا اختار بنو العباس عاصمة لهم الهاشمية القريبة من الكوفة في بداية عهدهم ولكنهم مالبثوا ان تركوا الهاشمية بعد قلاقل الراوندية والزنادقة فيها ورغبة العباسيين التملص من العهود التي قطعوها مع العلويين ومناصريهم التي تعج بهم الهاشمية فاختار الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور الذي كان صلبا شديد المراس من ام بربرية من القيروان اختار موقع بغداد عاصمة لدولته على بطحاء من الارض عند التقاء دجلة ونهر الصراة ونهر كرخايا والموقع قريب من المدائن العراقية ومن ضمن نطاق براثا الآرامية وكانت تضم عددا من الاديرة المسيحية جعل المنصور بغداد مدورة تختلف عن المربعة او الطويلة لانها اسهل في الدفاع كانت المدن المدورة سنة عمرانية عراقية موروثة على عكس المدن التاريخية في مصر وهناك نقوش آشورية تمثل المعسكرات المدورة ذات الطرق والمداخل المحورية التي أنشات زمن سلمناصر الثالث 858824 قم وسنكيريو في نينوى 705687 قم وفي مدينة سنجرلي الموجودة شمال الموصل ومدينة أشور جنوبها ومدينة الحضر القرن الاول الميلادي وكذلك حران شمال الجزيرة والمدائن القريبة من بغداد وبنيت الكوفة وواسط مدورتان اسم بغداد له كثير من التفسيرات اهمها ما ذكره البطريرك يوسف غنيمه لاطلاعة بالسريانية منها باغ داد وتعني عطية اللإله بغ وهناك تعليل آخر له هو ان الـ ب تعني مدينة كبصراثا البصرة وتعني بيت الاكواخ وبعقوبة وباطنايا وبامرني اما كدادا فتعني الغنم أي ان بغداد تعني بيت الغنم وهناك رقم بابلي طيني مفخور يذكر بكددوا او بغددوا وهي اسماء ارامية ككلواذه الكراده وبدره وباكفيا اسميت بغداد بالزوراء بسبب ازورار نهر دجلة وانعطافه المفاجئ نحو الغرب عند موضع بغداد بناء بغداد المدورة من غير شك استمرار بتقنيات البناء القائمة في العراق آنذاك منذ ان عرف وادي الرافدين قيام الدولة المدينة ثم نالت اعلى الدرجات في الفن البنائي البابلي والاشوري كان يحيط اسوار بغداد المدورة خندقا بعرض 6 م ينهل ماؤه من نهر كرخايا واستخدم في بناء الاسس خليط من الملاط والنورة والرمل والرماد لمقاومة المياه ولكن السور لم يقف امام فيضانات دجلة يتكون السور من ثلاثة أسوار متتابعة الاوسط منها هو الاضخم والاكثر سمكا وارتفاعا وتعلوه القباب فوق اطواق المداخل لاغراض الدفاع ويحيط بكل سور فسحة فارغة لمهام الحراسة الألعاب للمصريين ألعاب كثيرة بعضها عام كالنرد والشطرنج والدومينو وبعضها خاص مثل ما يلعبه الأطفال من الكورة وهي على غير النمط الإفرنجي المعروف إذ يكببون كيسا ويضعون حجرا يسمونه الميس ويلعبون ألعابا مختلفة كل لعبة ثلاث مرات حتى يأتوا على آخرها ومثل الاستغماية هي أن يختبئ أحد الأطفال ليبحث الآخرون عنه ومثل الكبة وهي حجارة صغيرة يلعبونها على أشكال مختلفة ومثل الطاب إلى غير ذلكومن الألعاب الألعاب الرياضية وكانوا يلعبونها قبل تعودهم الرياضية البدنية الإفرنجية مثل المصارعة فيتجردون من ثيابهم إلا ما ستر عورتهم ويتعرون من نصف أبدانهم ويتصارعون كل اثنين مع بعضهما حتى يغلب أحدهما وأحيانا يلبس المصارعون لباس جلد نصفيا ويمسكون بأيديهم ما يسمى بالزخمة من الجلد وكانت الزفات قديما تشتمل على المصارعين يمشون أمام الزفة ومن أشرف أنواع الرياضة ركوب الخيل وهي أثر من آثار عهد الفروسية والمتفننون منهم يقومون بحركات كثيرة عليهاوربما كان للمماليك أثر كبير فيها لتمرنهم عليها وقد خلف ذلك البرجاس وهو أيضا معروف في مصر وهي لعبة مؤداها أن يركض فارسان من جانبين مختلفين حتى إذا التقيا قذف أحد الفارسين الآخر بأقصى ما في ساعده من القوة والشدة بعصا من جريد النخل وقد يحدث به جرحا بليغا وقد يموت ومهارة اللاعب أن يتقي وقع هذه العصا عليهومن الألاعيب المعروفة لعبة الحاوي فيزمر الحاوي زمارة إذا أراد اللعب فيأتي المتفرجون من الأطفال والرجال والنساء يتحلقون حوله وفي كل لعبة يجمع ما جاد به المتفرجون وهي ألعاب متنوعة كأن يغرس الحاوي في جسمه نصلا أو رمحا وفي الواقع أنه لا يغرسه في جسمه وإنما يغيب في قرابه ومثل الأكواب التي يحولون فيها البيض إلى كتاكيت ويصبغون الأوراق البيضاء بألوان مختلفة ولعبة إخفاء النقود وبلع النار وبلع شلات من الصوف الخام ثم يخرجونها منسوجة وهم ينصبون هذه النصبة عادة في المواسم والأعياد وقد يجتمع اللعاب فيمثلون رواية هزلية أو يلاعبون قردا فيعلمونه حركات مختلفة يأتي بها كالعجوز إذا عجنت والسكران إذا مشى والشايب لما يدلع ونحو ذلكوقد قرأت قديما أن رجلا كان يلاعب القرود في الدولة العباسية فيقول صاحب القرد للقرد هل تود أن تكون تاجرا فيهز رأسه أن نعم وصانعا فكذلك ثم يسأله هل تريد أن تكون وزيرا فيشير لا لما كان عليه الخلفاء مع الوزراء من قتل ومصادرة إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاأما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالةأيها الأبناء والإخوة المستمعون ويا أيتها المؤمنات المستمعات إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة والتي بعدها ندرس كتاب الله عز وجل رجاء أن نظفر بذالكم الموعود على لسان سيد كل مولود إذ قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقوله صلى الله عليه وسلم من أتى هذا المسجد لا يأتيه إلا لخير يعلمه أو يتعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله وثالثة من إفضالات الله علينا وإنعامه أن المؤمن إذا صلى المغرب وجلس ينتظر صلاة العشاء فإن الملائكة تصلي عليه ما لم يحدث أي ينتقض وضوئه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف من المسجد وهذا الإنعام والإفضال قد رزقناه وحرمه الملايين و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الحديد21وها نحن ما زلنا مع سورة آل عمران عليهم السلام وخاصة مع أحداث أحد وها نحن مع هاتين الآتين الكريمتين فهيا نتلوا هاتين الآيتين ونتدبرهما ونتأملهما ثم نأخذ في الشرح لزيادة البيان واليقين وتلاوة الآيتين بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم آل عمران154155إنهما آيتان عظيمتان فهيا نعد تلاوتهما والأجر للجميع والمستمع كالتالي والحرف بعشر حسنات يقول تعالى ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم آل عمران154155إنه بيان إجمالي من الله عز وجل فلنشارك سويا في فهم هاتين الآيتين يقول تعالى ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا آل عمران154 فالقائل هو الله والمخاطبون هم أصحاب رسول الله من أهل وقعة أحد ثم أنزل عليكم من بعد الغم آل عمران154 وقد تقدم أنه أصابهم غما بغم وعرفنا أن الغم كرب عظيم يصيب النفس

فيلم يوسف الصديق العفيف ابن يعقوب | Movie Joseph Arabic ... فيلم يوسف الصديق ... تحميل الانجيل كامل بصوت المعلم ابراهيم عياد mp3 بروابط مقسمة 200 ميجا للتحميل على اكثر من سيرفر . اجمل صور لعيد القيامة المجيد 2017.

PRICE: مجانا. تاريخ. 2021. حجم الملف. 7,73 MB. لغة. العربية. تحميل مسلسل يوسف الصديق كامل مضغوط برابط واحد - Blog ; تحميل المسلسل الايراني يوسف الصديق كامل مدبلج للغة العربية الفصحى 45 حلقة مضغوطة بحجم 6 ...

4/1/2021 تحميل مسلسل يوسف الصديق مدبلج كامل برابط واحد تحميل فيلم يوسف الصديق مدبلج عربي كامل Hd . For more information and source, ... حلقات مسلسل يوسف الصديق كاملة مدبلج مشاهدة الفيلم على الإنترنت . For more information and source, ... فيلم يوسف الصديق كامل. مسلسل النبي يوسف الصديق الحلقة 1. مسلسل النبي يوسف الصديق الحلقة 17. مسلسل النبي يوسف الصديق الحلقة 39. مسلسل النبي يوسف الصديق الحلقة 10. مسلسل النبي يوسف الصديق الحلقة 16 ... سرور المقدسي المسيحيون تعرضوا منذ القرن الماضي من بداية القرن الماضي تعرضوا إلى مجازر إلى مذابح بدئوا حياتهم بدئوا القرن بمذابح بدءا بمذابح سيفو وبعدها جاءت إعلان الدولة العراقية والتي كانت باكورة نشاطاتها العسكرتارية مذابح سيميل وبعدها مذابح صورية ومذابح أخرى قبل الاحتلال التحريري خلينا نسميه 2003 أيضا كان المسيحيين وفق الوجود النسبي للأمن كانوا يعيشون حياة كريمة لكن أيضا سياسيا كانوا مقصيين من العمل السياسي كانوا يتعرضون إلى التهميش والإقصاء حتى الاعتراف بوجودهم القومي كان ممنوعا عليهم كانت الحكومة تستخف بهم وكانت تسميهم فقط الناطقين بالسريانية بينما جذورهم تمتد إلى آلاف السنين مثلما قال الأستاذ علي إلى بابل وأشور وبنوا حضارة عريقة بهذه المنطقة وكان لهم دور كبير ضمن المنظومة الاجتماعية العراقية كثير من العلماء كثيرين من الفلاسفة وأساتذة الجامعة وأطباء كانوا كلهم أغلبيتهم من المكون المسيحي بعد الاحتلال حدث تراجعا كبيرا في عدد المسيحيين الموجودين في العراق والسبب هو المسلسل المتكرر للاستهداف الذي تعرضوا له وبشكل ممنهج بدءا من البصرة صعودا إلى بغداد ثم في الموصل وكركوك وغيرها من المناطق واستهداف قياداتهم ورموزهم الدينية استهدافهم في مجزرة كنيسة سيدة النجاة التي كانت قوية جدا وأثرت على معنوياتهم وتسببت في هجرة العديد بل الآلاف من العوائل المسيحية لتأتي خاتمتها على أيادي عصابات داعش التي جعلت المسيحي يفقد الأمل بشكل كامل في هذا العراق ويفقد هويته ويكون خياره الهجرة مجانا. تاريخ. 2021. حجم الملف. 7,73 MB. لغة. العربية. تحميل مسلسل يوسف الصديق كامل مضغوط برابط واحد - Blog ; تحميل المسلسل الايراني يوسف الصديق كامل مدبلج للغة العربية الفصحى 45 حلقة مضغوطة بحجم 6 جيجا ... كان لبني سليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية فـقـبـيلتهم من أعرق القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعة وبطولة وكان منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام وبما أنا طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها التعـدين فإن بني سليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم بل مارسه أناس من غير أهل بلادهم وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى جانب إنها محصنة تحصينا طبـيعـيا بحرارها وجبالها ولم يغفوا عنها فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم وكانـوا مشهــورين بامتـلاك الجـيـاد الأصيلة وركوبها في المعارك التي تدور رحاها بيـنهم وبين غيرهم ولهـذا تعـددت أيامهـم في الجاهلية وكـانت الحـرب فيـها سجلا يوم لهم ويوم عليهم فقد دخل جيشهم في حرب مع جيش النعمان بن المنذر وجيش غطفان وتمكنوا من هزيمة الجيشين معا وانتصروا انتصارا مؤزرا وحلفهم النصر يوم عــدنية وذلك أن صخـرا غـزا بقـومه وترك الحي خلـوا فـأغارت عــليهـم غطفان فثارت إليهم غلمانهم ونساءهم ومن كان تخلف منهم فقتل من غطفان نفر وأنهزم الباقون ولم يخطهم الظفر في يومهم مع بني نصر إذ أغارت بنو نصر على ناحية من أرض بني سليم فنهض لمقاومتهم العباس بن مرداس في جمع من قومه وقابلهم فأكثر فيهم القتل وكان النصر حليفا لبني سليم وكذلك الشأن في يوم الفيفاء الذي كان بعد هزيمة بني سليم يوم برزة ولكن ذلك لم يوهنهم بل جعلهم يحرمـون على أنـفـسهـم النسـاء حتى يـدركـوا بـثأرهـم من خصـومهـم بني كنانة وتم لهـم ما أرادوا إذا غزا عـمـرو بن خـالـد ابن صخـر بن الشـريد بقومه حتى أغـار على بني فراس فقتل منهم نفرا منهـم عـاصـم بن المعـلى ونضله والمعارك وعـمـروا بن مالك وحصن وشريح وسبي سبيا فيهم ابنة مكدم على أن هذا النصر الذي حظي به بنو سليم في هذه الأيام لم يستمر طويلا فقد اعـتـرتهم الهزيـمة في حـربهـم مع بني مازن يوم ذات الرمرم ومع كنانة وقريش يوم عـكاظ وفي يوم برزة الذي كان بينهم وبين بنى فراس من كنانة ومن أيام بني سليم في الجاهلية أيام كانت لهم مـن جهـة وعــليهـم من جهـة أخـرى مثل يـوم تثليث وحرب الفجار ويـوم حوزة الأول والثاني ويم ذات الأثل ويوم الكديد والذي يتتبع الأيام التي خاض غمارها السلميون يدرك أنهم كانوا في مركز القوة من عرب الجاهلية في غاراتهم الهجومية والدفاعية وما كانت الهزيمة لتثنيهم وتثبط عزائمهم بل كانوا يتخذون منها درسا يدفعهم إلى الإصرار في الأخذ بالثأر كما رأينا في أحداث يوم الفيفاء الذي جاء إثر هزيمتهم يوم برزة ومع هذه المنزلة الحربية لبني سليم كانت لهم مكانة تجارية مرموقة نـظـرا لمـا تـتمتع به أرضهم من ثروات معـدنية كثيرة ولما كان لهم الإشراف على طريق تجاري هــام هـو الطـريق الـمـوصل إلى المـديـنة التي تعـتـبر منفذا لتجارة قـريش من الشام ولذلك أدرك القرشيون منذ وقت مبكر ضرورة الاتصال ببني سليم وعقد أواصر الصداقة معهم ومن هنا كان التحالف بين كثير من الأسر المكية القرشية وبـيـن بني سليم احلام اسماعيل حسن 2 شوقى أنا للبلد بى حالا والشوق لى تراب أهلى احلام اسماعيل حسن كنت تخطيت تلك البقعة المباركة التى تشع نورا بعلمها وعلمائها الأجلاء بروفسور عبد الله الطيب وأدبائها محمد المهدى مجذوب وعمر والسر قدور عندما إقتربنا من الدامر رأيتها تسبح فى هالة من الأنوار الهادئه الخضراء التى تضفى سكونا على نفس داخلها كيف لا وهى تعج بالأولياء والمــداح ومراتع القرآن توقف بها قطارنا فإذا بالذكريات تتزاحم تسترجع صورة ذلك الرجل الجميل الذى ربطته علاقة ود وصفاء ومحبة خالصة مع أبى إسماعيل وكم من مرة ترافقنا فى رحلات مزرعتنا بالباقير حيث كان الأدب والفن يملآن أجواء ذلك الزمان الآن تتراءي لى حلقة ذكر تعلو فيها دقات النوبة وصيحات الغارقين فى الذكر وهم يرتدون ثيابهم الخضراء المميزة يتمايلون يمنة ويسرة بحركات موزونة ومحسوبة مع إيقاع النوبة هذه النغمات تهزنى من الداخل وإيقاعاتها تحلق بى فى دنياوات خارج عالمنا إنها الصوفية التى عرف حلاوتها هؤلاء القوم فانغمسوا فيها ونسوا عالم الماديات تحابوا فى الله من غير طمع دنيوى واستصغروا دنيانا لدرجة الإنصراف الكامل عن ملذاتها الفانية وانعكس ذلك نورا وضياءا يشع من وجوههم النيرة تذكرت محمد المهدى المجذوب يقف وسط جمعنا بالباقير يلقى قصيدته ليلة المولد ومنذ ذلك اليوم إرتبط إسمه لدى بكل مولد يمر على فى ذلك اليوم إنتشى الحضور وغابوا مع المجذوب فى عالمه اليوم أرى تلك اللوحة المرسومة بالكلمات واقعا أمامى يترجم قصيدة المجذوب التى سأقتطف بعضا منها مسلسل يوسف الصديق ع من المسلسلات الرائعة جمال هذا العمل ليس لأنه يحكي أحد القصص القرآنية الجميلة فحسب ..بل أن مراعاة أدق التفاصيل التي جعلتنا نعيش أجواء كنعان مع النبي يعقوب (ع) و أجواء مصر مع النبي يوسف (ع)..

تحميل تحميل جميع حلقات يوسف الصديق برابط واحد mp3 - mp4 - نغماتي ; تحميل. 05 Joseph فلم كامل بلعربي عن قصة يوسف mp3 ... تحميل مسلسل يوسف الصديق عليه السلام جميع الحلقات صوت وصورة جودة عالية منتديات شبكة الفنار mp3.

7/14/2019 مكان التحميل - تحميل مسلسل يوسف كامل تحميل فيلم يوسف الصديق كامل

7/10/2009 تحميل تحميل فيلم النبي موسى مدبلج كامل رد: تحميل المسلسل الايراني يوسف الصديق كامل مدبلج للغة العربية الفصحى 45 حلقة مضغوطة بحجم 6 جيجا على اكثر من سيرفر تنزيل و تحميل مسلسل يوسف الصديق مدب وتعادل فريق نادى المصرى مع ضيفه فريق نادى المنصورة بدون أهداف فى المباراة التى جمعت بينهما باستاد بورسعيد وبدأت المباراة بمحاولة الفريقين السيطرة على منطقة وسط الملعب ولكن دون خطورة حقيقية على المرميين وحاول النادى المصرى الوصول إلى مرمى فريق المنصورة من خلال اللعب على الجانبين والتسديد من خارج منطقة الجزاء ولكن صمود دفاع فريق المنصورة وحارس مرماه حال دون إحراز أى أهداف لينتهى الشوط الأول بتعادل الفريقين بدون أهدافوفى الشوط الثانى واصل فريق المصرى سيطرته على منطقة وسط الملعب وضاعت العديد من الفرص الحقيقية للتسجيل ولكن تفوق الحارس محمود ابو السعود ومن أمامه خط الدفاع حال دون تغيير نتيجة المباراة التي انتهت بالتعادل السلبي بين الفريقين وكان اللقاء قد شهد اشهار حكم المباراة حمدي شعبان البطاقة الحمراء لمهاجم فريق المصري احمد عثمان في الدقيقة 44 من الشوط الثاني نتيجة تعمده الخشونة في احد الكرات المشتركة مع لاعب من فريق المنصورة وبهذه النتيجة يرتفع رصيد فريق المصرى إلى 9 نقاط في المركز العاشر كما رفع فريق المنصورة رصيده الى 7 نقاط في المركز الثالث عشر بجدول المسابقةومن جهة اخرى تعادل فريقا اتحاد الشرطة والمقاولون العرب بهدف لكل منهما فى المباراة التى جمعت بينهما مساء الجمعة باستاد المقاولون ضمن منافسات الاسبوع الثامن فى الدورى الممتاز لكرة القدمبدأ اتحاد الشرطة بالتسجيل بهدف لاعبه النيجيرى جوبا فى الدقيقة 46 من خطأ دفاعى وتعادل للمقاولون ايهاب المصرى فى الدقيقة 5 من الشوط الثانى وبذلك يرتفع رصيد اتحاد الشرطة إلى 9 نقاط والمقاولون إلى 8 نقاطجاءت المباراة متوسطة المستوى شوطها الثانى أفضل من الأول فرغم أن المقاولون بدأ المباراة بالهجوم من على الأجناب وضغط لتسجيل هدف مبكر إلا أن فريق اتحاد الشرطة أجاد في الدفاع عن مرماه وتبادل الفريقان إضاعة الفرص حتى الدقيقة الأولى من الوقت بدل الضائع من الشوط الأول حين نفذ اتحاد الشرطة هجمة سريعة سجل منها جوبا هدف فريقهوفى الشوط الثانى اتسم أداء المقاولون بالسرعة في الهجوم وأسفر الضغط عن إحراز هدف التعادل الذي سجله ايهاب المصرى فى الدقيقة الخامسةوبعد هدف التعادل تخلى اتحاد الشرطة عن الدفاع وبدأ يشارك فى الهجمات وتبادل الفريقان الهجمات من على الأجناب وتركزت خطورة المقاولون في الجبهة اليسرى مازلت أذكر جيدا صيف العام ١٩٨٨ وذلك الموكب الحزين الذي سار بنا من بغداد إلى إحدى القرى الريفية في المحافظات بعد ان أجبرت الظروف أبي رحمه الله على ترك بغداد والبحث عن قرية تكون فيها الحياة اسهل وأقل تعقيدا ولقد كان للعشيرة والقرابة تأثيرها البالغ على أبي وقراره في حينها ربما اكون محظوظا حيث تعايشت وتأثرت بكلتا البيئتين المدنية والريفية لقد كانت إنتقالة غريبة وقاسية ايضا على طفل لايزال في الصف الأول المتوسط إعتاد على زيارة أماكن مثل شارع الرشيد والباب الشرقي والسوق العربي ليجد نفسه في بيئة مليئة بالبساتين وانواع من الحيوانات لم أكن لأراها إلا في كتاب العلوم أو الحياتية كما كنا نسميها كل شيء يبدو مختلفا الناس مختلفون لهجتهم لباسهم اعمالهم كل شيء فيهم يختلف عن رجال المدينة أما النساء فكن أكثر غرابة من الرجال فالمرأة هنا تحمل المعول وتعمل اعمالا لايبدو إنها تصلح لطبيعة المرأة والرقة التي وهبها الله إياها إنها تحمل على رأسها صناديق العنب والطماطم التي تزن عشرين كيلو غراما وترعى الأغنام وسط الأشواك والأدغال تضع لثاما على وجهها كي لاتلفح الشمس خديها فلا أرى منها غير عينين تنشدان لحنا حزينا صامتا لطالما ابكاني على الرغم من حداثة سني الليل شديد العتمة والظلام دامس والمدرسة التقليدية التي نقصدها يبدو أنها قد إستبدلت بمدرسة أخرى أسمها بيئة الريف كنت أتأمل كل شيء أراه أشجار العنب المشمش النخيل أصوات الحيوانات نقيق الضفادع في المستنقعات وصوت المرأة الريفية كذلك في صيف ذلك العام رأيت العقرب لأول مرة حيث كنا جالسين في باحة البيت نشاهد من خلال التلفاز مسلسل ليالي الحلمية فشعرت بألم وحرقة شديدة في ذراعي الأيمن صرخت صرخة عظيمة فهرع أبي نحوي نظر إلى الأرض وقال عقرب عقرب نظرت إليها باكيا فكانت عقرب سوداء مالبث أبي أن قام بقتلها بحذاءه أراد أبي نقلي إلى المستشفى ولكن لا أحد لديه سيارة ليقوموا بأيصالي إلى المستشفى في المدينة التي تبعد عشرين كيلو مترا عن البيت تدخل بعض الأعمام فراحوا يجرحون ذراعي بالسكين لأخراج السم بعد أن شدوا ذراعي من الأعلى قضيت ليلتي تلك باكيا أما أبناء عمومتي الذين اعتادوا على هكذا لسعات فكانوا يسخرون مني ويقولون أتبكي أن لسعتك العقرب كن رجلا ولاتكن بغداديا مدللا زال الألم في صباح اليوم التالي وبدت أكثر جرأة فرحت اتعرف على العقارب وأقوم بقتلها بنفسي كلما رأيتها وهي كثيرة في بيئتي كنت أقصد المدرسة الثانوية سيرا على الأقدام قاطعا العديد من الكيلو مترات وسط ارض موحلة في الشتاء عابرا العديد من البساتين والمزارع كنت وحيدا في الطريق نحو المدرسة فأبناء الريف كانوا يكتفون بالشهادة الأبتدائية كنت أشعر بالخوف وسط البساتين فرحت أحاول تبديد مخاوفي بتخيلات وأحلام وقصص أولفها في طريقي نحو المدرسة تخيلت نفسي طبيبا تخيلت نفسي أديبا بارعا ورسمت صورة في مخيلتي لفتاة أعشقها كنت أغني لها في طريقي نحو المدرسة لزرعلك بستان ورود شجرة زغيرة تفيك لغزلك من نور الشمس سوارا وأحطه بيديك كنت أغنيها لحبيبتي في كل صباح على أمل أن تخرج يوما ما من وسط البساتين وتقول هاأنذا كتب الشاعر توفيق صايغ صديق عمر جبرا مقدمة نوعية لمجموعة عرق بحيث يبدو التطرق إلى هذه المجموعة تكرارا لما كتبه الشاعر الراحل نظرا لإحاطته الدقيقة بالأسئلة التي كانت تؤرق جبرا وتؤرقه بطبيعة الحال وهي تتصل بالمدينة والغربة الداخلية والحب والفن والفقر والسأم والبطالة والفراغ والزمالة والرفقة وينتهي توفيق صايغ من هذه الأشياء كلها إلى أن الفن الذي يلجأ إليه البطل حين يرفض المدينة ويهجرها سيكون هو الأداة لإحياء المدينة طريق الفن التي يسلكها ليعبر الأرض البوار وقد أضاف جبرا في طبعة لاحقة حوارية إلى هذه المجموعة اعتبرها قصة بعنوان بدايات من حرف الياء ويلاحظ في قصصه أنها مقدمات لروايته أو استمرار لها حتى أن قصة المغنون في الظلال مثبتة كفصل مستقل في روايته صيادون في شارع ضيق وليس معنى هذا أنه يخلط بين الجنسين الأدبيين ولكنه يدرج مختلف أشكال نتاجه بما فيها الشعر والرسم ضمن مشروع كبير ينطلق من موقع أوتوبيوغرافي ثم يصل الذات بالعالم من خلال الأسئلة النظرية والاشتباك العملي وربما كانت هذه الصبوة الكونية لدى جبرا وراء تحرير معظم رواياته من التحديد الجغرافي منذ صراخ في ليل طويل التي أسهب الناقد الكبير مارون عبود في التعبير عن افتتانه بها ملاحظا أن الكاتب وإن لم يحدد المدينة التي تدور فيها الأحداث إلا أنها تذكره بمدينتين القدس وحلب أما د محمد عصفور وهو ناقد فلسطيني متميز من تلاميذ جبرا فقد تابع الرحلة الداخلية في هذه المدينة من أقصاها إلى أقصاها بما يذكرنا برحلة بلوم في رائعة جيمس جويس عوليس ليستخلص من أحداث الرواية رؤيا تتصل بفهم العالم والسعي إلى تغييره على النقيض من ذلك ظاهريا تبدو رواية صيادون في شارع ضيق تؤرخ دراميا للتحولات العميقة التي تشهدها المدينة العربية ـ بغداد تحديدا ـ إثر نكبة فلسطين وقد اهتم النقاد بالعلاقة بين جميل فران بطل الرواية وبين تجربة جبرا الشخصية إلا أنه وظف هذه التجربة ليرصد واقعا مركبا على المستويات الاجتماعية والسياسية والثقافية وسيصعد بهذه التجربة إلى ذروة نوعية في السفينة التي أفاد فيها من المدرسة القوطية في الأدب حيث يمكن اصطياد عدد من الشخصيات ووضعهم في مكان محدد ضمن فترة زمنية محددة فهؤلاء ركاب السفينة فيهم العراقي والإيطالي ووديع عساف الفلسطيني المسيحي الذي لم يخلصه نجاحه التجاري وتفوقه الاجتماعي من ذكريات سقوط فلسطين وسقوط زميله شهيدا بين يديه وقد كانت ثنائية العراقي الفلسطيني تلازم جبرا دراميا بما يتجاوز الفصام إلى عملية التوحد فهو العراقي نجم المجتمع الناجح المثقف المسيطر ولكنه في الأعماق ذلك الفلسطيني المسيحي الخليط من فلاح ومدني والمجروح وطنيا إلى حد أن أصبح الجرح شخصيا وهذا سيظهر أوضح ما يكون في البحث عن وليد مسعود رائعة جبرا التي حار في شأنها ناقد هام مثل د فيصل دراج فقد يأخذ عليها البطولة الكاملة المعطاة لوليد مسعود والكمال ينبئ بالغياب على حد تعبير د دراج إلا أنه يعود فيؤكد أهمية هذه الرواية في أسئلة الكينونة والهوية ومعنى التفوق واختفاء وليد مسعود الفلسطيني المسيحي طبعا من العراق لغير ما سبب هو أمر يحير معارفه جميعا لكن الجذر موجود في فلسطين وقد برع جبرا في استخدام الموروث الديني وتوظيفه في نسيج هذا العمل كما أفاد من الاسم الأصلي لأسرته مسعود فالبحث عن وليد مسعود هو البحث عن جبرا بن مسعود وهو ما يعيدنا إلى قول توفيق صايغ حول هجران المدينة لإعادة إحيائها عبر الفن فوليد مسعود لم يطلق بغداد ولكنه ابتعد عنها ليعرف كيف يراها ويرى نفسه داخلها بعينيه الفلسطينيتين خالد الجيوسي اليوم 18 كانون الأول هو اليوم العالمي للغة العربية حسب تأريخ الأمم المتحدة التي تفضلت وقررت أن تحتفل بلغتنا عنا كما سائر لغات العالم المؤثرة حاليا فينا وفي دقائق هذا اليوم وساعاته الأربع وعشرين لا يسعني إلا أن استخدم حروفها علي أستطيع ببحر كلماتها أن أرثي حال أمتنا العربية وأضرب رأس كل من فضلوا عليها حروف لغات أخرى علهم يوصفوا بالحداثة والتطور أي كما يفضلون من مصطلحات كالكوول والمودرن هذه لغتهم الفصيحة التي من المفروض أنهم يتحدثون بها وتربوا عليها وتعتبر بحسب الإحصائيات اللغة الأم لـ 480 مليون شخصا أنا على يقين أنه مهما تطاول الزمان علينا وتراجعت قوتنا ومسحت بضم الميم لغتنا وكرامتنا سيأتي اليوم الذي ترتفع راياتنا العربية مجددا ففيها كتب بضم الكاف القرآن الكريم الذي حفظ من التحريف والتأويل إلى قيام الساعة فواهم من يتحدث عن اندثار حروف لغتنا الفصيحة العظيمة فكيف لا وشاعرنا أبو الطيب المتنبي فاخر بنفسه من خلال حروفها قائلا أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم لا أريد الحديث مطولا عن فخري بلغتي وعروبتي وتلك الأمور التي أصبحت بضاعة رثة للأسف بالنسبة لبعض من ورثوا حضارتنا وقيمنا واعتزازنا بأنفسنا وآثرت أن أحتفظ بفخري بها من خلال مقالاتي عبر هذا المنبر العربي الحق الذي يسمح لي بالتحدث كتابيا بالفصحى أمام جماهير القراء العرب ولكن أمام حملة تضج بها مواقع التواصل الاجتماعي واليوتيوب قامت بها إحدى شركات صناعة الأجهزة المحمولة الموبايل وهي في الحقيقة شركة من كوريا الجنوبية لا تمت للغة العربية وأصولها بصلة لكنها عبر حملة حملت عنوان بقلم عربي حرصت على الترويج لها من خلال وجوه مشاهير عربية تعمل غالبها في مجال الصحافة والإعلام دعت عبرهم وعلى لسانهم كل من يتحدثون العربية ويستخدمون ما يسمى بالعربيزية أو الفرانكو أو العربتيني التي تنطق مثل العربية إلا أن الحروف المستخدمة في الكتابة هي الحروف والأرقام اللاتينية كوسيلة تواصل وحياة دعتهم الشركة للكتابة بالحروف العربية عبر جهازها الجديد والتي جعلت من حروف لغتنا العربية مادة دسمة للترويج لجهازها العالمي صحيح أن الشركة الكورية قد تبتغي تحقيق مبيعات في الشرق الأوسط وقد تكون استغلت حروف اللغة العربية للترويج لمنتجها الجديد الجهاز المحمول خلال حملات إعلانية إعلامية لكن كان باستطاعتها أن تستخدم العربتيني وبالعكس تماما كانت من خلاله ستحقق إيرادات أعلى على ما أظن في أوساط الشباب الذي يدعي الثفافة والمعرفة ويعتبر فهيما عندما يقول متفلسفا هاي وباي أمام هكذا حملة وإن كانت لنوايا ربحية لا يسعني إلا أن أقدم خالص شكري وامتناني للشركة الكورية التي تذكرت حروف لغتنا ونحن نسيناها بفعل عوامل العولمة والانبطاح والانشراح أمام كل ماهو قادم من الغرب للغتنا كل الكلام للعروبة والعربية ستعود كل الأيام أنا على ثقة صدقوني وبالإذن من شاعرنا المتنبي فأنا الذي نظر الأعمى إلى قلمي وأسمعت حروف عربيتي من به صمم كاتب وصحافي فلسطيني وقررت اللجنة التأديبية فتح تحقيق بعدما تصدرت هذه الولادة عناوين الصحف ويحقق القضاء أيضا في هذه القضية إثر شكوى تقدم بها والدا الطفل ضد الطبيب وقال رئيس مجلس نقابة الأطباء جنوب البرتغال ألكسندر فالنتيم لورنسو ثمة مؤشرات قوية إلى إهمال من جانب الطبيب أرتور كارفاليو قد تقود إلى عقوبة مسلكية في حقه وأوضح لمحطة آر تي بي العامة أنه بمواجهة الأثر الكبير لهذه القضية التي لها تبعات على سمعة الأطباء وبهدف طمأنة النساء الحوامل كان لا بد من تعليق عمل الطبيب المذكور لتقويم الشكاوى وبعضها طويلة بفعل تعقيدها الشديد دون أنف وعينين وفي السابع من تشرين الأولأكتوبر اكتشف والدا رودريغو الذي ولد من دون أنف ولا عينين ومن دون جزء من الدماغ هذه التشوهات الخلقية لدى الطفل إثر عملية التوليد في مستشفى ساو برناردو في سيتوبال على بعد نحو أربعين كيلومترا إلى الجنوب من العاصمة لشبونة وتابع الطبيب أرتور كارافاليو حمل الوالدة في مستشفى خاص في سيتوبال حيث أجرى ثلاث عمليات تصوير بالصدى من دون رصد أي مشكلة وبعد سؤاله عن تشوه خلقي محتمل لدى الجنين في الشهر السادس من الحمل إثر عملية تصوير أكثر تفصيلا أجريت بطلب من الأهل حاول الطبيب طمأنتهما وروت جوانا سيماو شقيقة الوالدة لمحطة تي في آي 24 البرتغالية لقد قال لهما إن بعض أجزاء الوجه لا تكون ظاهرة أحيانا خلال التصوير عندما يكون وجه الطفل ملتصقا ببطن الوالدة ولا يزال الطفل رودريغو في قسم طب الأطفال في المستشفى الذي شهد ولادته في سيتوبال كريكتير حكاوى جمال ابولبده

6/10/2020 مسلسل مملكة الغجر كامل HD | yoyofilm مسلسل يوسف الصديق 2009 [كامل]