2/17/2021

_ƸӜƷ

6/18/2021

مسلسل فضيلة و بناتها الموسم الأول الحلقة 3 مترجمة مشاهدة مسلسل العطار والسبع بنات حلقة 27 النقطة الثانية هي المحاولة المستميتة بالتأصيل ويجب الاعتراف أن الذاكرة العربية غنية بالسرد والخيال والفانتازيا فالكاتب العربي في البداية كتب متأثرا بذاكرته القديمة أو تراثه حتى أن الشدياق وعلي مبارك وبعدهما المويلحي وحافظ إبراهيم رزحوا تحت تأثير مقامات الحريري وتحول هذا الرضوخ لسلطة الأب في منتصف القرن العشرين إلى شكل من أشكال التعبير عن الذات الوطنية ولاحقا إلى أدب مستقل يراعي الحفاظ على تقاليد النوع مع تجديد شبابه وهو ما انتهى إلى شكل من أشكال الشراكة بين قطاعات نائمة من الذاكرة وقطاعات وافدة أو قادمة وقاد ذلك للارتقاء من ثقافة شفهية إلى ثقافة مكتوبة أو لتحرير الماضي على أساس يعني الحضور المشارك ولكن من العدل أن نضيف إن ما حصل يحتمل العكس أيضا فتوطين البلاغة العربية في محاولات فجة انتهى مع ترسيخ النماذج الرائدة مثل زينب هيكل ودعاء كروان طه حسين أو سارة العقاد وحتى إبراهيم الثاني للمازني إن لم نذكر الأيام لطه حسين كذلك لقد قطعت هذه الأعمال مع الماضي وتنكرت له تماما في البنية والأدوات وأعتقد أنها دون أي علاقة شرعية معه ولم يجد التراث صدرا حنونا إلا بعد نكسة 1967 وظهور جيل الخيبة أو الجيل الضائع برموزه المشهورة أمثال الطاهر بن جلون والغيطاني وجمعة اللامي فقد كانوا حريصين على توظيف أدب التصوف والاهتمام بالرؤية من الباطن باتجاه الظاهر وهم دون أي شك بعيدون عن شطحات خيال ألف ليلة وأقرب لشطحات النفس المعذبة بسبب الاغتراب عن الجوهر الإنساني واستحالة التماهي معه واستلهام الخبرات بواسطة المشقة والمعرفة أو ما يسمى العقل التجريبي والذهني لقد صنعت تلك المحاولات جيوبا داخل الاتجاه العام وكانت لها أدواتها ويمكن القول إنها أفكار تنتمي لأساليب غير منتمية فالفكرة كانت جزءا من هموم المرحلة لكن أدوات التعبير كانت خارج حدود الأجناس والأنواع وهذا يصف أيضا معظم محاولات الغيطاني التي اختار لها هو نفسه شخصيا أسماء وعناوين غامضة مثل سفر خطط كتابة وكأنه أراد عمدا أن يبرئ نفسه من المعنى الكلاسيكي للرواية وسار على هذا الدرب العجيلي مؤلف السيف والتابوت وسبعون دقيقة حكايات وأحاديث الطبيب فقد وضع أعماله تحت عناوين فضفاضة ورمادية مثل أحاديث ومذكرات ومحاضرات وهكذا إن أساليب المنادمة والسمر ولا شك تحتفظ بحق الاختلاف عن المعنى القانوني للرواية دون أن يعني ذلك أنها من طرف الموروث أو الوافد وما يحدد هذه الميول طبيعة الكاتب ومواقفه والعجيلي بالذات كان ينأى بنفسه عن هذه التصنيفات ويؤكد أن الكتابة سلوك أولا بمعنى أنها جزء من موقفه من نفسه ومن غيره وأرى أنه لا يمكننا أن نعزو للعرب أي فضل خاص بنشوء فن الرواية فقد كانت عندنا مضطربة وغريبة عن معناها الحقيقي ومترددة بين عدة أشكال كالحكاية والأمثال والمواعظ لكن هناك مشاركة جادة لحقن المشهد المعاصر بكثير من الإضافات التي استعرناها من مخيلة شديدة التنوع والغنى بالإضافة لمحاولات تأصيل أساليبنا المعاصرة ولدينا أسباب مضاعفة لذلك ومنها ضرورة التحرر من التبعية والارتهان لثقافة المستعمر ولم يستفحل دور التراث إلا بعد التخلي عن الكلاسيكية الجديدة والأدب الواقعي الملتزم أي ابتداء من السبعينات حينما اشتبه الكاتب أن الخلل موجود في أوهام الحداثة ونظام الخطاب وبهذه الرؤية المركبة التي تكونت من محور أفقي بلاغة التفسير التاريخي للخيال مع محور عمودي وهو الخاص بتحليل و تشكيل الشخصيات لعبت الرواية العربية دورا هاما في نقل المجتمع من مستوى الضرورة لمستوى الحرية وبالتالي في تنوير أسباب التأزيم تمهيدا لكسر السياق المغلق وإطلاق سراح الوعي الباطن كما قال الدكتور عصفور بالحرف الواحد وأفهم من هذا الكلام أن الرواية لم تعد صورة من صور الوعي الشقي بل هي جزء إشكالي منه أو أنها سلاح فعال في مواجهة تناقضات مشروع النهضة وتأصيل الوعي المدني واستبدال أدوات الحارة والواقع المحلي بوعي المدينة الحديثة كما قال الدكتور عصفور أيضا ويبدو أن الخيال العربي منذ بداياته يسير على محيط الدائرة كل شيء يكرر ذاته إلى ما لا نهاية حتى أن الخوارق والمعجزات هي نفسها وإذا قلبت في صفحات أية سيرة شعبية لن تجد غير بطل واحد يؤدي عددا محدودا من الأفعال التي تتكرر بشكل لا متناه وقد لاحظ أدونيس في مقدمة للشعر العربي أن المخيلة العربية لا تعرف السكون فهي في ارتحال دائم ولكن من طور لطور مشابه وربما كان نجيب محفوظ هو أفضل من التزم بقانون المتشابهات أو منطق البنية المتكررة وهو في أهم أعماله يرسم مربعات ودوائر وتتوالى بطريقة تعكس رتابة وبطء الحياة لدينا كما هو حال الحرافيش وأولاد حارتنا وحكايات حارتنا ورحلة ابن فطومة في هذه الروايات تتكرر صورة الفتوة أو الرحالة تحت أسماء وألقاب متنوعة وبوسعي القول إن الظاهرة الروائية كانت تحاكي نفسها بعكس فلسفة الأجيال في أوروبا حيث كل جيل يحاكم سابقه ويلغيه ويمكنني أن أجزم أن الخيال العربي بشقيه الرسمي والشعبي ينظر لماضيه بمرآة حاضره وفي هذه المرايا المتعاكسة يرى خياله بعدد لا متناه من الصور المتماثلة صحبت از جای پای اندیشه اخلاقی دکتر مصدق در نسلهای پس از او و جای پای اندیشه سیاسی او در تاریخ ایران است در توصیف اوست از زبان فردوسی که خردمند بود و بیدار و روش روان و ادای دین به مردی است که زندگی را فدا کرد تا حقیقت ناب را از اسارت واقعیت آلوده نجات دهد در هر کجا و در هر زمان و و در هر اجتماع و در هر مکان وظیفهء هر ایرانی است در تلاش برای رهایی از زندان واقعیت زندگی در فضای حقیقت بی سرانجام داستان مردی است که زندگی را فدا کرد تا به حقیقت بی سرانجام هویت بخشد او به جنگ واقعیت رفت و به حقانیت مردم ایران هویت بخشید روایتی از فلسفه تاریخ و اندیشه تاریخی نقل می کنند که وقتی اکثریت جامعه برای درک حقیقت و خروج از واقعیت آماده نیست قیام یک یا چند نفر به نیت جهاندن آن ملت از مرحله ناپیموده تاریخی اگر به شکست واقعیت نیانجامد به پیروزی حقیقت هم نخواهد رسید بطور مثال کوشش مردانی نظیر میرزا تقی خان امیر کبیر یا میرزا حسین خان سپهسالار را مطرح میکنند که خیالات و آرزوهای آنان برای گشودن راه پیشرفت در دوران ناصرالدین شاه نه اینکه راه پیشرفت و ترقی جامعه را نگشود بلکه حلقه استبداد و فساد و خشونت را تنگ تر کرد آنها به تحقق نوعی از حقیقت کمر بستند گر چه واقعیت موجود بر تلاش آنها چیره شد اما چگونه شد که سرانجام راه استبداد ناصرالدین شاهی ده سال بعد به صدور فرمان مشروطیت منجر شد در اینجا در برخورد با شخصیت دکتر مصدق و در انطباق وضع و سرنوشت او با این روایت از فلسفه تاریخ نگاه ما اول به بینش و منش شخصیت اوست که در سرنوشت و طبیعت او اعم از ارثی یا اکتسابی به اصول و موازینی از خلقیات و ادراکات متعین میشود و دیگری اثر و رسوب این شخصیت و منش و بینش دکتر مصدق در نتایجی است که در سیر حوادث و وقایع پس از او در جامعه ما به بار می نشیند و واقعیتها را در مینوردد دکتر مصدق با تمام معایب و نقائصی که بله درست و یا به غرض بر او میگیرند و هیچ انسانی از نظر شدت و ضعف از این نقائص برکنار نیست از فساد در همه ابعاد مادی و معنوی آن مبرا بود به عبارت دیگر دانش برجسته با منش والای او در زندگی فردی و خانوادگی و اجتماعی او توامان بود این خصلت ها حقیقت وجودی و ذاتی هستی او را تشکیل میداد که در مسیر اجتماعی او با واقعیتهای مسلط بر فرهنگ سنتی جامعه هم آهنگ نبود از این جهت کارنامه زندگی اجتماعی او را از اواخر دوران قاجار و انتصاب او به استیفای خراسان در زمان مظفرالدین شاه تا مرگ او در ۱۴ اسفند ۱۳۴۵ میتوان در مبارزه با واقعیتهای مسلط بر تمامی فرهنگ سیاسی و اجتماعی جامعه چه در سطح صاحبان قدرت و چه در اقشار مختلف مملکت مشاهدهکرد الساعة بقت 2 يالله بينا توكلنا على الله كل اللي شايفه اكثر من 12 عربية محملين بالسلاح وناس طالعة من الشبابيك محملة بسلاح آلي وستات تقريبا بتعيط وستات بتصوت ومنظر غريب واخوكم بيبص في المرايا اللي في الأصانصير ويانهار اسود انا نزلت بتي شيرت وبنطلون الله يكسفك يا بعيد الحاجة وكل من عرفت من سيدات كبار كانت الكلمة دي على طول موجهة ليا ليه مش عارف المهم نزلنا وحاسس انه رئيس مجلس الوزراء رايح المجلس المهم راحت هبة قايمة خناقة تانية طبعا اي عريس وعروسة بيركبوا في عربية واحدة الا هنا والد العروسة اصر على انه العريس يركب عريته والعروسة تركب مع والدها مش عشان حاجة ولكن عشان الأوضاع الأمنية والعريس يقول لأ ده ها ياخدها ويمشي وده ها يخلي منظرنا قدام الناس عريس في عربية وعروسة في عربية المهم من هنا لهنا الناس اقنعتوا انه الثلاثة يركبوا في عربية واحدة ولا انا اللي كنت ها اخلص منهم في اللحظة دي و لأول مرة في حياتي اشوف فرح يخلى من الآتي فساتين اولاد صغيرة رخمة بيفضلوا رايحين جيين في كل حتة آنسات او حتى سيدات نهائيا غير كام سيدة همة اللي عتبوا قلبهم ميت يعني انهم نزلوا وانا مش قادر امسك نفسي من الدحك وفاكر فلم عسكر في المعسكر وهما بيزفوا الأستاذ محمد هنيدي بالسلاح والتفتيش على كل بني آدم داخل وخارج المهم تحرك الموكب وطلعنا صلاح سالم والله العظيم انا كنت مش قادر ابطل دحك من اللي بيحصل قرأن في كل السيارات بصوت عالي جدا وسرعة عالية جدا في الطريق تكاد تجعلك تشعر بأن العريس بيهرب من المعازيم على الطريق المهم وصلنا للمسجد على حوالي الساعة 230 المهم على الباب مفيش اي حد نهائيا وخالص بقى وتقريبا القاهرة في المنطقة دي كانت قد تحولت الى مدينة الأشباح لقينا فرد الأمن قولنالو بعد اذنك لو سمحت احنا معادنا انهاردة باليل وعايزين نقدم المعاد نخليه دلوقتي عشان زي ما انتا شايف البلد عاملة ازاي الراجل بيبصلنا بكمية استغراب مش طبيعية ويكأننا مجانين حلوة ويكأننا دي يا حج يا والدي من هنا لهنا قالنا فلنفترض دخلتكم اصلا مفيش ولا مأذين ولا مصورين ولا مفيش اي حاجة العريس هنا بقا تدخل هاتولي مأذون دلوقتي حالا ومش عايز ولا صور ولا اي حاجة انا عايز اتجوز انا بصراحة هنا بدأت اشك في الإصرار اللي مش طبيعي للعريس هوة الحب يعمل كده الله واعلم المهم من هنا لهنا جبنا المأذون وكتبوا الكتاب في الشارع ياعالم ههههههه والله من كمية الإستغراب اللي على الناس تقريبا مكانوش مصدقين والناس كلها بتبص لبعضها في نظرة تهكم وضحك وقطع هذا صوت آذان العصر فكلوا قالك يالله بينا نلحق العصر عشان برضوا ربنا يباركلنا في المصيبة اللي احنا عملناها دي فرسي القرار على انه النص ها يدخلوا يصلوا والنص يستنى بره وبعد كده ها يتبادلوا الأماكن لحماية السيارات والـ 3 4 سيدات اللي موجودين اللي مش عارف مين دول اصلا المهم كلو قالك عيب ندخل بالسلاح المسجد حرام طبعا المهم قالوا نسيب السلاح مع النص اللي برة اانا بقيت واقف متنح زي الشخص ده بالضبط ينتمي الكلدانيون إلى منظومة الشعوب والحضارات الآرامية التي استوطنت الهلال الخصيب منذ فجر التاريخ الكلدان والسريان والفينيقيون والكنعانيون والآشوريون وأسهمت في تأسيس الحضارة الإنسانية بشكلها القائم اليوم المدن والكتابة والزراعة والتجارة والطرق والسفن والتعليم والمهن والحرف ونقلت الإنسانية من طور الرعي والصيد وعدم الاستقرار وبعد دخول المنطقة في المرحلة العربية الإسلامية اندمج السكان في الثقافة العربية والإسلامية وأصبحت اللغة العربية هي اللغة السائدة وتحولوا إلى عرب وبقيت اللغات السالفة محصورة في المسيحيين منهم الذين لم يعتنقوا الإسلام ويعتقد بعض المؤرخين أن معظم السكان ظلوا على مسيحيتهم عدة قرون حتى عهد الحروب الصليبية وتولي شعوب وجماعات غير عربية لقيادة العالم الإسلامي والذين لم يتفهموا أن العرب المسيحيين مختلفون عن الفرنجة المسيحيين أيضا وأنهم تعرضوا لمذابح ومجازر على يد الصليبيين مثلهم مثل المسلمين وائل عشان كده انا قلت لنفسي عمري ما هربط نفسي بواحدة بايعاني يعني ان شاء الله انا بدور على واحدة تصوني وتحافظ عليا و عشان كده اول حاجة تهمني في البنت دينها واخلاقهاوتاني حاجة انها تكون مرتبطتش قبل كده عشان الارتباط بيبقي عامل علامة على البنت سواء خطوبة او صحوبيةبيأثر على علاقتها بالانسان الي بترتبط بيه وبعد كده ان البنت تكون صريحة وعاقلة لان الصراحة اساس كل علاقة سليمة والعقل الحاجة الوحيدة الي بتربط الناس ببعض قبل ما الحب يكون موجود والعشرة وكدة انتي عندك حق لو فكرتي انه جواز صالونات يمكن بالنسبة ليكي بس انا مختارك بعينك محدش قايلي عليكي او لسه اول مرة بشوفك ولسه هقرر اه او لا انا قراري اني موافق الحمد لله الموضوع في ايدك انتي يامني دلوقتي ومتخافيش خدي وقتك وخدي قرارك وانا مقدر في الحالتينلان في الاول والاخر الاختيار مش على اساس الانسان كويس ولا وحش ماحنا اكيد كلنا كويسين بس مدي توافقنا مع بعض اوالقبول زي ما بيقولو مسلسل الاوراق المتساقطة الموسم الثاني الحلقة 3 مترجمة قصة عشق قصة ... مسلسلات تركيه مدبلج بنات فضيله مسلسل فضيلة خانم وبناتها الموسم الثاني مدبلج الحلقة 54 122 Video 1 303 408 Prosmotrov Obnovlen 2 Sent. مسلسل بنات الشمس الحلقة 1 مترجمة كاملة قصة عشق - ماكس دراما بيرزيت الكتلة التي بها أفخر وإليها أنتمي د مصطفى يوسف اللداوى لم أنس يوما أنني كنت أدرس في جامعة بيرزيت الغراء وإلى كتلتها الإسلامية الرائدة كنت أنتمي وأنتسب فهي مرحلة من العمر أعتز بها وأفخر وأتميز بها عن غيرها وأفرح وأتحدث عن أيامها وأسترسل وأستفيض في بيان تجاربها واستعراض مراحلها وأتشرف وأتذكر أحداثها ولا أنسى شيئا من ذكرياتها ولا أحدا من طلابها ولا شيئا من معالمها ومبانيها القديمة والجديدة أو مرافقها العامة ومكاتبها الخاصة وإدارتها المنظمة وقد تشرفت حينها برئاسة الكتلة الإسلامية وقيادة جسمها الطلابي وسط رياح هوج وأعاصير تحدي كبيرة بعد طلاب قادة ورؤساء مميزين وحملة راية مقدامين شجعان ومغامرين وحكماء وغيورين ترأسوا الكتلة وسبقوا وقادوا وأعطوا وجعلوا منها واحدة من أقوى الكتل الطلابية الإسلامية في الوطن المحتل فتميز طلابها وتقدم خريجوها للعديد من المناصب العلمية والإدارية وكانوا روادا في الحياة العامة يتقدمون الصفوف ويقودون الجمهور ويقودون الجموع ويترأسون المنظمات والجماعات والنقابات وغيرها كثير اليوم تحقق الكتلة الإسلامية سبقا آخر وفوزا جديدا وتحوز على ثقة طلاب الجامعة بكل كلياتهم وتخصصاتهم إذ نالت من الأصوات ما جعلها الأولى بين الكتل والأكثر حظا لتشكيل مجلس طلاب الجامعة وهي ليست المرة الأولى التي تكون فيها الأولى وصاحبة الحظ الأوفر والصدارة الحقيقية إذ سبق لها الفوز ونيل أغلبية الأصوات رغم أن طلابها يلاحقون ويعتقلون وتستدعيهم سلطات الاحتلال كثيرا لاستجوابهم والتحقيق معهم ولا يسلم أكثرهم من فروع الأجهزة الأمنية الفلسطينية التي تكثر من استدعائهم والتحقيق معهم كما تداهم عناصرها جامعتهم وتعتقل منها من تشاء من الطلاب الذين لا ينجون من التقارير التي تلاحقهم والمتابعة التي تلازمهم التي لا يفلت منها الطلاب والطالبات على السواء قد يرى البعض أن فوز الكتلة الإسلامية في جامعة بيرزيت يعتبر فوزا نقابيا مهنيا مجردا بالنظر إلى كفاءة المرشحين ونزاهتهم وخبرتهم السابقة وتجربتهم الأمينة في خدمة الطلاب وتبني قضاياهم والسعي الجاد لحل مشاكلهم والوقوف معهم وعدم التخلي عنهم وحسن إدارتهم للعلاقة بينهم وبين إدارة الجامعة خاصة لجهة الأقساط الجامعية وتحديد أسعار الساعات الدراسية وتفهم الظروف الصعبة التي يواجهها الطلاب نتيجة الاحتلال وممارساته ضدهم لكن الكثير يرى أن فوز الكتلة الإسلامية في جامعة بيرزيت يعتبر فوزا سياسيا وانتصارا لنهج ومسار وتأييدا لفكر وسياسة وانحيازا واضحا لتيار المقاومة الذي تنتمي إليها الكتلة الإسلامية بأغلبية طلابها والمنتسبين إليها وأن هذا الفوز يعبر عن رأي الشارع الفلسطيني عبر شريحة طلابية واعية ومستنيرة ومهيأة لأن يكون لها دورها ومكانتها في المجتمع الأمر الذي يجعل من النتيجة التي حصلت عليها استبيانا عاما وسبرا علميا دقيقا لحقيقة خيارات المجتمع الفلسطيني في الضفة الغربية تحديدا حيث تعمل السلطة الفلسطينية وتسود وحيت تنشط الأجهزة الأمنية وتمارس نفوذها وسطوتها سلطات الاحتلال الإسرائيلي تعرف منذ البدء أن هذه الانتخابات سياسية في مظهرها وجوهرها وأنها تعبر عن إرادة الشعب وتوجهاته وأنها ليست مهنية أو نقابية فحسب بل هي سياسية بامتياز وأن فوز الكتلة الإسلامية يعني فوزا لفكر المقاومة ومفاهيم حركة المقاومة الإسلامية حماس ولهذا سعت قبل انعقادها لإفشالها وحاولت تعطيلها أو التأثير على نتائجها فاعتقلت عددا من طلاب الكتلة الإسلامية المميزين والمعرفين بين الطلاب بالنشاط والحيوية والقدرة الفائقة على القيادة والإدارة والتأثير في اتجاهات الرأي العامة بين الطلاب علها تتمكن من حرمان بعضهم من فرصة الترشح للانتخابات جامعة بيرزيت ليست كأي جامعة فلسطينية أخرى فهي الجامعة الأكثر ليبرالية والأكثر حضورا للطبقة الأرستقراطية في المجتمع الفلسطيني بشقيه المسلم والمسيحي وخريجوها هم الأكثر مشاركة في الحياة السياسية والفكرية الفلسطينية وهي الجامعة التي تمثل قمة الحرية السياسية والفكرية والاجتماعية فلا يمارس فيها قهر ولا تفرض على طلابها إرادة ولا يكره أحد فيها على سلوك أو تقليد واتباع حيث تضمن قوانين الجامعة ولوائحها الداخلية هذا الحق وتصونه وترعاه في تقليد قديم متبع ومصان فوز الكتلة الإسلامية في جامعة بيرزيت انتصار كبير لأول شهداء الكتلة الإسلامية في الجامعة صائب ذهب وجواد أبو سلمية الذين كان لهما فضل السبق الأول وعظيم الأجر الكبر إذ عبدا الطريق أمام الكتلة الإسلامية لأن تأخذ دورها وتشق مسيرتها في العمل الوطني الطلابي الذي حاول البعض أن يحتكره لنفسه وأن يحرم الآخرين من ممارسته ولكنهما بدمهما الطاهر مكنا الكتلة الإسلامية من أن يكون لها حضورها الطاغي وصوتها العالي وفعالياتها اليومية التي ساهمت لسنوات طويلة في تراكم العمل النضالي والثوري لطلاب الكتلة الإسلامية في جامعة بيرزيت فهل تقدر السلطة الفلسطينية هذا الفوز وتتعامل معه بحكمة وموضوعية وتقرأ فيه تأييد الشعب الفلسطيني للانتفاضة وخيارات المقاومة ورفضه لمسار التسوية وخيار المفاوضات العقيمة التي أضرت بالشعب وقضيته وخدمت الاحتلال وسياسته فتعلن انحيازها للشعب وخياراته وتتبنى منهجه وتدافع عن رؤيته وتتوقف فورا عن المضي في لعبة التنسيق الأمني القذرة التي تتآمر على الشعب وتلتف على نضالاته وهل تدرك الأجهزة الأمنية الفلسطينية عقم سياستها الأمنية وتقلع عن ممارسة سياسة الباب الدوار الذي تمارسه بكثير من الإهانة والإساءة ضد طلاب الكتل الإسلامية في مختلف الجامعات الفلسطينية الذين يعانون من سياسات الاعتقال والاستدعاءات الكيدية المريضة التي تمارس ضدهم بقصد الحد من نشاطهم وإقصاء قيادتهم والتأثير على أدوار الكتل الإسلامية الريادية ونتائج الانتخابات الطلابية المختلفة اليوم إذ أهنئ الكتلة الإسلامية في جامعة بيرزيت بمناسبة فوزها للعام الثاني على التوالي فإنني أهنئ نفسي بصفتي أحد أبنائها ورئيسا سابقا لها وكل طلاب جامعة بيرزيت الذين انتموا خلال سنوات دراستهم على مدى السنوات التي خلت إلى الكتلة الإسلامية وعملوا تحت مظلتها وانتخبوا مرشحيها فهذا فوز يحسب لهم ويغبطون عليه ولكنه يحملهم مسؤولية عظيمة لأن يكونوا على قدر المهمة التي تصدروا لها وتقدموا لحمل رايتها فهم مرآة لحق وحملة راية لشعب ورواد أمة تتطلع إلى النصر والتحرير واستعادة الحقوق العربيه فى حوار شامل مع الامير محمد بن سلمان حول الرؤية السعوديه لاعادة الهيكله محمد بن سلمان و33 عنوانا عن الرؤية السعودية العربية تطرح أسئلة المواطنين والأمير يجيب بكل شفافية في حوار أجراه تركي الدخيل النص الكامل للمقابلة الحلقة الرابعة تركي اليوم هناك 8 ملايين معتمر يأتون إلى السعودية في كل عام تقريبا وتتوقعون في 2020 خمسة عشر مليون معتمر وفي 2030 ثلاثين مليون معتمر فكيف راح توصلون لهذه الأرقام مشاهدة مسلسل فضيلة خانم وبناتها الموسم الثاني الحلقة 44 ... الحلقه 13 من مسلسل فضيلة وبناتها الموسم الثاني مترجم HD

قصة مسلسل بنات فضيلة مسلسل تركي باللهجة التونسية - Vidéo ...

Masumlar Apartmanı 27.Bölüm مسلسل شقة الأبرياء الحلقة 27 ...