و عالماني

9949

بلاي بوي

الحب الأعمى الجزء الأول الحلقة 109 مدبلج للعربية - YouTube

7/4/2018 مسلسل حب اعمى 83 مدبلج للعربييه

هسرانا

وأحنا في

مسلسل حب أعمي الموسم الثاني الحلقة 35 الخامسة والثلاثون مترجمة

7/3/2018 مسلسل حب اعمى 83 مدبلج للعربييه

ياحفيظ

صــبــ ا

مسلسل حب أعمى الجزء 1 الحلقة 35 (الأخيرة) مترجمة - موقع ...

3/7/2021 مسلسل حب اعمى 83 مدبلج للعربييه

اهلاوي

عظيمه 2020

12/17/2015 مسلسل حب اعمى 2 مدبلج الحلقة 83

8/24/2020 مسلسل حب اعمي الحلقة 110 مدبلجة اجتمعت الصديقات الأربع في مننزل قمرة في آخر أيام العطلة الصيفية وكل واحدة منهن تحمل بين يديها لعبة أو قطعة حلوى لصالح تحثه بها على المشي نحوها بخطواته المتعثرة وساقيه السمينتين كساقي البطة اندفعت قمرة توبخ لميس على ما اكتسبته في شاليهات جدة من سمرة برونزية قسما بالله إنك مجنونة الحين الناس تدور البياض وانت تتسدحين بالشموس أيش أسوي اشتهيت أعمل برونزاج والله إنو أتراكتف بالله يا بنات ردوا عليها ذا المهبولة تتدخل ميشيل التي يعجبها اللون البرونزي على لميس آكتشولي آي لايك آت تثور قمرة وتحاول إقناع سديم بتأييدها سديم شوفي هالمجانين وش يقولون بالله أحد يعوف البياض ويروح للسواد برجلينه عمرتس سمعتي بحرمة تدور على عروسة سودا لولدها يا شيخة خلي كل واحدة تسوي اللي على مزاجها إلى متى وحنا نسوي اللي على مزاج الحريم واللي على مزاج عيالهم أنا أقول سوي تان يا لميس زي ما تبين وإذا ودك تولعين بشعرك بقاز بعد لا يردك إلا يدينك جبتس عون صرتي لي فرعون ترد قمرة بغيظ لا عون ولا فرعون بس من جد زهقت من هالتبعية اللي فينا كل يمشينا على مزاجه ما صارت عيشة الواحد ما له راي حتى على نفسه تسألها صديقاتها سدومة أيش فيك من اللي مضايقك أكيد متضاربة مع فراس هوا أكيد ما في غيرو وش سوى لك ذا القرد إنت شفتيه في باريس حاولت سديم تهدئة انفعالها الذي فاجأ صديقاتها وراحت تسرد عليهن ما يربكها من أفكار شفته مرة واحدة أصلا هو جا هناك يوم واحد بس عشان يشوفني وأنا طبعا ما قدرت أقول له لأ ما أكذب عليكم بصراحة أنا بعد ما كنت ميتة أبغي أشوفه طول السنة اللي فاتت ما شفته بسبب دراستي وشغله ولأننا اثنينا متفقين على إن المقابلات بيننا في الرياض بتكون صعبة ومحرجة وغير مريحة مثل برا برا الواحد ياخذ راحته وأقدر أقابله بأي مكان لكن هنا لأ قابلته في مطعم رايق وجلسنا نسولف مع بعض كانت جلسة حلوة ترد ميشيل أكيد بعدها قال لك كيف رضيتي تطلعين معي وإلا شك فيك عقبها وصار يعاملك ببرود أنا عارفة هالحركات حقة شبابنا المعقدين ذي آر مينتالي تويستد هو أنا هجيت من بلدكم من شوي بالعكس هو عمره ما عاملني بهالطريقة مع إنه كان يتكلم عن بعض البنات قدامي كنت ألاحظ أحيانا إنه فيه شوي من خصلة هالشك لكن مو معي أنا فراس عارفني زين أبو طبيع ما يغير طبعه تقولها قمرة بثقة لا صدقوني ما كانت هنا المشكلة إني من مدة وأنا ملاحظة إنه يلمح لي تلميحات غريبة بخصوص ارتباط يوم يقول لي إن أهله لقوا له عروس ويوم يقول لي إذا جاك عريس مناسب لا تردينه مدري كيف يطاوعه قلبه يقول لي هالكلام وهو عارف أنا وش كثر أحبه في الأول كنت أحسبه يمزح وبس قصده يرفع ضغطي بس في باريس قلت له إن صديق بابا وده يخطبني لولده وهالشيء فعلا صاير تخيلت إنه بيعصب وبينقهر ويدق على أبوي في نفس اليوم يخطبني منه قال لي خلي أبوك يسأل عنه وإن طلع الرجال زين توكلي على الله بالله قال كذا تتساءل قمرة غير مصدقة وانت إيش قولتي لو لما قال كده قالت لميس ولا شي ولا شي تنحت وقعدت أناظره بغباء لين دمعت عيوني بعدين قلت له آسفة لازم أمشي وأيش قال هو قال لا تصيري زعولة وحلف علي إني ما أقوم قال لي ترى إن قمت مانيب مكلمك عقبها مرة ثانية وجلست جلست لين ما خلص أكله وقام معي وطلعنا من المطعم سوا وجاب لي تاكسي يوصلني للفندق والحين لساتكم مع بعض مع بعض بس على نفس الحال يلعب بأعصابي وأنا ماني عارفة وش أسوي علشان أرضيه وأرجعه مثل أول ليه دائما يصير معي كذا ليه الرجال بعد فترة يقلبون علي أكيد فيني شي الظاهر إني أول ما أبدأ آخذ راحتي معهم يبدون يكشون مني تؤمن لميس أن تسلط الرجل لا يأتي من فراغ وإنما بعد عثوره على امرأة تحب هذا التسلط منه وتساعده على الاستمرار فيه أنا أعتقد إنو الرجال ما بيكزبوا لكن هما لؤما شوية الواحد يبدأ يتهرب من البنت بعد ما تصير سهلة معاه وبعد ما يحس إنو خلاص ما صارت تمسل تحدي بالنسبة لو لكن ما يقول لها هادا الكلام في وشها ولا يخليها تحس إنو هوا الغلطان لأ يقنعها إنها هيا اللي عندها مشاكل مش هوا بعضهم يدو البنت إشارات علشان تنهي العلاقة بنفسها لكن إحنا البنات الأغبياء عمرنا ما نلقط هادي التلميحات نظل نشتغل على العلاقة لطلوع الروح حتى لو باين عليها من أولها إنها رايحة في ستين داهية عشان كده في النهاية ناكل على روسنا ونتهزأ احنا اللي ما احترمنا نفسنا من البداية وانسحبنا بكرامتنا تعطيها مشيل تحليلها المنطقي للموقف يا حبيبتي هاذي سياسة تطفيش معروفة عند العيال تلاقينه فكر وقال وش يخليني آخذ واحدة مطلقة وأنا ما قد تزوجت إذا الرجال المطلق نفسه يدور على بنت ما تكون تزوجت قبله تبغين هذا يقتنع بمطلقة تلاقينه حسبها في مخه وقال بكرة أنا إذا بغيت أصير وزير والا وكيل وزارة يبغى لي واحدة تشرفني اسم وشكل ونسب ومركز اجتماعي وفلوس ما آخذ واحدة معيوبة مطلقة علشان الناس تاكلني بألسنتها هذا تفكير شبابنا مع الأسف تلاقين الواحد مهما تطور والا ارتقى بفكره ومهما حب وعشق يظل يعتبر الحب مجرد كلام روايات وأفلام وما يثق في كونه دعامة تصلح لبناء أسرة تلاقينه مثقف ومتعلم وشايف وعارف ومتأكد بداخله إن الحب غريزة إنسانية طبيعية وما هو عيب إن الواحد يختار شريكة حياته بنفسه ما دام مقتنع فيها لكن يظل خايف إنه يسلك طريق غير اللي سلكه أبوه وعمه وجده قبله دامهم عايشين مع حريمهم إلى الآن أجل تجربتهم هي الناجحة والمضمونة يتبعهم زي الحـ ولا يخالفهم علشان ما حد يجي في يوم ويشمت فيه إذا فشل لا تدري أيهن من أين تأتي ميشيل بكل هذه التحليلات لعقلية الشباب لكن ما كن أكيدات منه أن كلامها يجد عندهن دوما آذانا صاغية ويقابله اقتناع شبه تام بما توصلت إليه من استنتاجات لم تسبقها إلهيا أي منهن حب اعمى الحلقة 2 - talkieless.web.app فقال موسى أيها المهدي لا تسكن إلى حلاوة ما يجري من القول على ألسنتهم وأنت ترى الدماء تسيل من خلل فعلهم الحال من القوم تنادى بمضرة شر وخفية حقد قد جعلوا المعاذير عليه سترا واتخذوا العلل من دونها حجابا رجاء أن يدافعوا الأيام بالتأخير والأمور بالتطويل فيكسروا حيل المهدي فيهم ويثنوا جنوده عنهم حتى يتلاحم أمرهم وتتلاحق مادتهم وتستفحل حربهم وتستمر الأمور بهم والمهدي من قولهم في حال غرة ولباس أمنة قد فتر لها وأنس بها وسكن إليها ولولا ما اجتمعت به قلوبهم وبردت عليه جلودهم من المناصبة بالقتال والإضمار للقراع عن داعية ضلال أو شيطان فساد لرهبوا عواقب أحوال الولاة وغب سكون الأمور فليشدد المهدي وفقه الله أزره لهم ويكتب كتائبه نحوهم وليضع الأمر على أشد ما يحضره فيهم وليوقن أنه لا يعطيهم خطة يريد بها صلاحهم إلا كانت دربة لفسادهم وقوة على معصيتهم وداعية إلى عودتهم وسببا لفساد من بحضرته من الجنود ومن ببابه من الوفود الذين أقرهم على تلك العادة وأجراهم على ذلك الأدب لم يبرح في فتق حادث وخلاف حاضر لا يصلح عليه دين ولا تستقيم به دنيا وإن طلب تغييره بعد استحكام العادة واستمرار الدربة لم يصل إلى ذلك إلا بالعقوبة المفرطة والمؤونة الشديدة والرأي للمهدي وفقه الله أن لا يقيل عثرتهم ولا يقبل معذرتهم حتى تطأهم الجيوش وتأخذهم السيوف ويستحر بهم القتل ويحدق بهم الموت ويحيط بهم البلاء ويطبق عليهم الذل فإن فعل المهدي بهم ذلك كان مقطعة لكل عادة سوء فيهم وهزيمة لكل بادرة شر منهم واحتمال المهدي مؤونة غزوتهم هذه يضع عنه مؤونة غزوات كثيرة ونفقات عظيمة ‫مسلسل حب أعمى - kara sevda series - Posts | Facebook‬ مسلسل حب أعمى الجزء الأول الحلقة 3 الثالثة مترجمة

أعاقله

راما متى

مسلسل حب اعمى 83 مدبلج للعربييه

8/24/2020 مسلسل حب اعمى 83 مدبلج للعربييه قد لا يعرف التاريخ البشري شخصيات كثيرة اختلف حولها الكتاب والشعراء ورجال الدين والعلم والأدب والفلسفة والاجتماع والفن كما اختلفوا حول أبينا آدم وقد لا يعرف التاريخ شخصيات كثيرة استعصت على الفكر البشري واختلف الناس في الحكم عليها وتنوعت وتباينت نظرياتهم ومذاهبهم وآراؤهم كما اختلفوا حول أول إنسان ظهر على هذه الأرض فمنهم من رفعه إلى قمة المجد وألهه كما فعل ايبكتيتوس الفيلسوف الرواقي القديم ومنهم من هوى به إلى أسفل وأحط الدركات كما فعل منتاني الذي رآه حيوانا قذرا من أحط وأقذر الحيوانات ومنهم من عاد به إلى أزمان قديمة كصاحب نظرية النشوء والارتقاء ومنهم من رده إلى عصور أقرب وأحدث آخذا بنظرية الكتاب كما فعل تويبني أعظم مؤرخ في القرن العشرين الذي كتب مؤخرا في مجلة اتلانتيك منثلي يقول إن عمر الجنس البشري لا يمكن لآن يزيد بحال ما على ستة آلاف سنةعلى أنه مهما تختلف هذه النظريات وتتنوع ومهما يكن حظها من الاقتراب إلى الحق أو البعد عنه فمما لا شبهة فيه أن العصور الحديثة أخذت تؤكد أكثر من أي وقت مضى أن قصة آدم كما وردت في الكتاب هي أدق وأصح القصص عن الإنسان الأول وأنها لا تتدانى أو تباري في الإيجاز والعمق والبساطة والجمال وأن البشر ية كما يقول بروفيسور مور لم تتقدم بعد خطوة واحدة رغم القرون الطويلة وراء الوصف الأخاذ المدون في سفر التكوين عن الخليقةكم يكون إذا فذا وجميلا ونحن ندرس شخصية أبينا آدم الأول أن نقف قليلا من هذه القصة وما حف بها من قصص وتقاليد وأساطير ونظريات لنخرج بصورة واضحة مجلوة عن آدم من هو وكيف جرب وسقط وعوقب وكيف خلص وأخذ طريقه مرة أخرى إلى الفردوس واستمر عبد الرحمن بن فيصل اماما حاكما في الرياض نحو سنة حيث جاء إلى الرياض أخوه الاكبر عبد الله بن فيصل ونصب نفسه اماما مكانه قائلا انه أحق بالمنصب من أخيه وأفتى مشايخ الدين الوهابي بصحة هذه الاحقية ولكن عبد الله الفيصل لم يدم طويلا حيث تمكن أبناء أخيه سعود ـ الميت ـ من القبض عليه وحبسه يوم 12 شعبان عام 1887 م وأفتى مشايخ الدين السعودي بأحقية أولاد سعود على عمهم وبهذا النوع من تشريع تجار الدين لحكم اللصوص استنادا على مبدأ نحن مع الغالب ضد المغلوب انتشرت المفاسد وتململ الناس من ظلم آل سعود وأخذت الفتن تطحن في نجد وتشتت في شعوب الجزيرة العربية فرأى عدد من مشايخ الدين ـ غير الوهابيين ورؤساء القبائل في نجد ـ أن يتصلوا بحاكم حائل آنذاك محمد العبد الله آل رشيد لنجدتهم وتخليصهم من شر هذه العائلة المتطاحنة من أجل شهواتها وفي سبيل هذه الشهوات لا يهمها الا أن يفتك الشعب بعضه ببعض فتوجه ابن رشيد بجموع من نجد ـ كلها ـ إلى الرياض وضرب ابناء سعود وفك ـ اسر ـ عمهم عبد الله بن فيصل وأخذه معه إلى حائل العاصمة آنذاك ووضع حاكما من عنده في الرياض ثم نصب إلى جانب هذا الحاكم عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وهكذا تم هذا بمنتهى السذاجة من محمد العبد الله الرشيد أو بمنتهى الحكمة العرجاء أو العدل الذي لم يتبعه آل سعود فيما بعد وبالطبع لم يقف عبد الرحمن هذا موقف المتفرج بل حاول أن يثير الفتنة من جديد وينفصل بالرياض ليجعل من نفسه اماما كما فعل في السابق ولكن ابن الرشيد اكتشف فتنته وأمره بالتوجه إلى حائل ليقيم إلى جانب اخيه الاسير عبد الله الفيصل ومعه عدد من مشايخ الوهابية وبذلك توقف عهد الفتاوى الباطلة واستقرت نجد كلها لقيادة ابن رشيد كما ورد في التواريخ لقد ساعد على ذلك الاستقرار شخصية محمد العبد الله الرشيد وشهرته بالرحمة ورجاحة العقل ولين الجانب وكرمه وحبه للسلم ولم يعد لآل سعود وآل الشيخ أي أهمية أو أثر في احداث أي فتنة بين المواطنين لكن هذا لم يدم طويلا فقد قام عبد الرحمن آل فيصل بدس نوع من السم البطئ ينبت في الصحراء بشكل شجيرات يطلق عليها أم لبن لشقيقه عبد الله بن فيصل ولما ساءت حالته في حائل طلب من ابن رشيد أن يذهب للرياض فسمح له وذلك عام 1890 م كما أذن لاخيه عبد الرحمن ابن فيصل أن يرافقه ويسكن في الرياض أيضا لكن عبد الله بن فيصل مات بعد وصوله إلى الرياض بيوم واحد وحاول عبد الرحمن أن يثير الفتنة من جديد يسانده تجار الفتاوى ـ اياهم مشايخ الوهابية آل الشيخ وعدد من المرتزقة ـ وقبضوا على عامل ابن الرشيد ابن سبهان وأظهر الشعب تذمره مما فعله عبد الرحمن آل سعود ولم يدم له الام أكثر من 20 يوما حتى حاصره جيش ابن الرشيد ودخل الرياض دون الحاق أي ضرر بالشعب وساعد على ذلك كره أهل الرياض للفتن السعودية وحكمها واستسلم عبد الرحمن آل سعود ولم يكن جوابه الا طلب المغفرة من ابن الرشيد وكانت حجته أن عامل ابن الرشيد قد أساء إليه ولم يوفر له ما يحتاجه من مال وطعام ومع ذلك تركه محمد ابن رشيد في الرياض وأمر عامله بأن يعطيه ما يحتاجه من مال وطعان وفي هذه المرة وكل عبد الرحمن المهمة إلى مشايخ الدين السعودي فذهبوا إلى القصيم كالشياطين واتصلوا ببعض تجار الدين والرؤساء واستطاعوا اغراء بعضهم بالوعود الكاذبة وأخذوا منهم البيعة لعبد الرحمن آل سعود واتفقوا على مباغتة ابن الرشيد وضربه ضربة تشله وتفصل نجد عن بعضها واستعدوا لذلك فعلا وكان مشايخ الدين السعودي قد اتفقوا مع زامل آل سليم ـ الذي تحكم عائلته مدينة عنيزة حتى الآن ـ بأن يجعلوه حاكما على عنيزة بدلا من آل يحيى كما اتفقوا مع ابن مهنا بأن ينصبوه في مدينة بريدة بدلا من آل الخيل ولكن ابن الرشيد علم بذلك وانقض عليهم وقتل في هذه المعركة المكروهة ـ المعروفة بواقعة المليدة ـ زامل آل سليم وابن مهنا أما مشايخ الفتاوى وعبد الرحمن بن فيصل آل سعود فقد هربوا ومعهم حريمهم من الرياض إلى الاحساء وأقام عبد الرحمن الفيصل سبعة اشهر فيما جمع خلالها بعض من سول لهم بمغريات السوء وهجم على الرياض واستخلصها هي وضواحيها ولكن ابن الرشيد كر عليه بجيشه وقابله في قرية حريملا فقضى على من معه فتمكن عبد الرحمن بن فيصل من الهرب إلى الاحساء فالقطيف فالكويت وكان يدفعه لكل ذلك حكم آل عثمان الذين لم يكن محمد العبد الله الرشيد على وفاق معهم والذين كانوا يحكمون الاحساء والقطيف في المنطقة الشرقية وفي الكويت أقام عبد الرحمن بعد ذلك ضيفا على الحاكم العثماني قبل اعلان الحماية الانكليزية على الكويت وذلك عام 1309 هـ 1891 م وكان يتقاضى مرتبا من الاتراك قدره 70 روبية ـ ما يعادل سبعة جنيهات استرلينية ومن ثم أخذ ولاة الحكم العثماني في بغداد والكويت والاحساء والقطيف يهددون به محمد ابن الرشيد الذي كان يحارب نفوذهم في الجزيرة العربية آنذاك ومنذ ذلك الوقت ساءت العلاقات بين محمد بن الرشيد وحاكم الكويت مبارك آل صباح في هذا الوقت بدأ الانكليز يحاولون فرض سيطرتهم التامة على الكويت والعراق وأجزاء كثيرة من الجزيرة العربية فاتفقوا مع عبد الرحمن آل سعود على أن يوسوس للشيخ مبارك الصباح ويزعم أن أخويه محمد وجراح آل صباح قد صرحا له بأنهما ينويان اغتيال أخاهما مبارك ليستأثرا بحكم الكويت ووعد الانكليز عبد الرحمن آل سعود أنه بعد نجاح ما يقوم به سيجعلان من الكويت منطلقا ـ له ـ لا عادته إلى الرياض ومن ناحية أخرى اتصل الانكليز بالشيخ مبارك الصباح وأوعزوا له بنفس الموضوع وزعموا أن أخويه محمد وجراح قد طلبا مناصرة الانكليز في اغتيالهما لاخيهما مبارك الصباح علما أن شيئا هذا لم يحدث فالاخوان محمد وجراح كانا على خلاف مع الانكليز هنالك هاج مبارك الصباح فقتل أخويه محمد وجراح وذلك في أواخر 1314 هـ 1897 م واتهم بقتلهما أحد أقاربهما وهو الشيخ يوسف ابن إبراهيم وكان هذا الشخص يقيم في البصرة ولم يقف الانكليز عند ذلك بل أبلغوا مبارك الصباح بأن أولاد أخويه محمد وجراح ينوون اغتياله ثأرا لوالديهم فحاول مبارك الصباح اغتيال أولاد أخويه الصغار ولكنهم هربوا ولجأوا إلى الشيخ يوسف بن إبراهيم في العراق وبعد ذلك بدأ الخلاف بين عائلة آل إبراهيم يناصرهم قسم من أهال الكويت وبعض عائلة الصباح وبين الشيخ مبارك الصباح وجهز الشيخ يوسف بن إبراهيم حملة من العراق للاستيلاء على الكويت ولم تنجح وفي هذا الاثناء أرسل الانكليز سفينة حربية صغيرة إلى شواطئ الكويت وقالوا انها سفينة تركية ارسلها الاتراك لنقل مبارك الصباح إلى استنبول لأنه عين عضوا في المجلس الشورى التركي بعد عزله من الحكم وكانت أكذوبة الانكليز هذه بداية الحماية فأعلن الانكليز حمايتهم للكويت وصفة الحب مترجم - الحلقة 6. جرح القلب مترجم - الحلقة 3. اتصل بمدير اعمالي مترجم - الحلقة 45 ... ميغان ماركل تنتج مسلسل رسوم متحركة ... أما بالنسبة لمن يستحب أن يهدي إليهم الإنسان ويبدأ بهم فقد جاء في صحيح البخاري في كتاب الهبة أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أعتقت وليدة لها جارية فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام لو وصلت بعض أخوالك كان أعظم لأجرك يعني لو أعطيتها بعض أخوالك كان أعظم لأجرك من العتق لأنهم قد يكون بهم حاجة فإعطاؤها إياهم أحسن وأكثر أجرا وكذلك من الضوابط في مسألة الإهداءات أن نبدأ بمن جاء في صحيح البخاري في كتاب الشفعة عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا فالجار الأقرب يبدأ به في الهدية لأن الإنسان قد تكون مقدرته محدودة على الإهداء ليس عنده هدايا كثيرة تسع الجميع فيبدأ بالأقرب بابا بالنسبة لهدايا الجيران وكذلك من الأحوال التي يتأكد فيها الإهداء إذا احتاج الناس إذا كانت هناك حاجة كما جاء في صحيح البخاري في كتاب المغازي أن رجلا من الصحابة رضي الله عنه صنع طعاما فلما أوشك على النضج جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله طعيم لي طعيم تصغير طعام أي هو قليل فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان عندي طعيم لو تأتي أنت ورجل أو رجلان قال كم هو فذكرت له كم هو مقدار الطعام فقال كثير طيب ثم قال قل لها يعني لزوجتك التي تطبخ الطعام لا تنزعي البرمة ولا الخبز من التنور حتى آتي فقال النبي عليه الصلاة والسلام قوموا ومن حوله كان المهاجرون والأنصار فقام المهاجرون والأنصار والرجل يريد واحدا أو اثنين أو ثلاثة بالكثير فالنبي عليه الصلاة والسلام نادى المهاجرين والأنصار فلما دخل على امرأته قال ويحك مصيبة جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالمهاجرين والأنصار فقالت المرأة وكانت فقيهة هل سألك عن مقدار الطعام قلت نعم فاطمأنت لأنه ما دام يعلم أن الطعام قليل ومع ذلك دعاهم فلا بد أن يكون هناك سبب فلما دخلوا قال ادخلوا ولا تباغطوا النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور إذا أخذ منه ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتى شبعوا وبقيت بقية فقال عليه الصلاة والسلام للمرأة كلي هذا واهدي فإن الناس أصابتهم مجاعة فإذا تتأكد أن الهدية احتاج الناس إليها وصارت حاجة فيكون إرسالها فيه أجر عظيم وبالنسبة لبعض الهدايا التي يتأكد عدم ردها ما كان غير ذي مئونة ولا فيه كلفة فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا يرده لأنه خفيف المحمل طيب الرائحة رواه أحمد و أبو داود وصحح إسناده في صحيح الجامع الصغير فإذا الأشياء اليسيرة يتأكد عدم ردها

خط رجعه

مبكر جدا

مسلسلات تركية مترجمه مدبلجة تركيه اون لاين مشاهدة وتحميل ...

10/10/2018 Tv Fun Me - حلقات مسلسلات تيفي فان

و 65 ه56 5